by Brenda | 12 月 12, 2025 | Uncategorized
一、何謂正心 修身在正心 《大學》談到《正心》說道：「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」其意思是說：「內心被種種不端正的念頭所困擾，無論做什麼事，都會心不在焉。雖然在看，卻視若無睹；雖然在聽，卻充耳不聞；雖然在吃，卻食不知味。」 文中提到影響人「心」的四種情緒，有忿懥、恐懼、好樂、憂患。其中忿懥、恐懼，是對已發生的事件激起的情緒所產生的抗爭或逃跑（Fight or... by Brenda | 12 月 5, 2025 | Uncategorized
一、何謂誠意 誠與意 《大學》誠意的原文：「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。」所謂誠其意，就是不要欺騙自己。好像討厭不好的味道、喜歡善好的顏色一樣的自然，這是發自內心沒有修飾過的意念。 「誠」可說是中華文化中一個根深蒂固的道德觀念與靈性的內涵，那麼什麼是「誠」？馬上可以聯想到的就是「誠實」，這個是所有父母從小會教孩子的品德，另外就是「誠信」，這個是為商之道，所謂「童叟無欺」，是進入社會絕對必守的行為準則。然而「誠」真正的意思是什麼？ 《中庸》用了三分之二的篇幅講「誠」，「至誠」更是儒者的最高境界。... by Brenda | 11 月 28, 2025 | Uncategorized
一、何謂致知？ 從王陽明的心學談致知... by Brenda | 11 月 21, 2025 | Uncategorized
一、何謂格物 王陽明所說的「格物」 對於《大學》的第一條目「格物」，《大學》文中並沒有進一步地解釋。因此之後許多的儒學大咖，對這二個字均提出解釋，來闡發自己的思想。明朝自開始即採用朱熹的詮釋，朱熹認為，這個世界有一個統一的規律，叫作理。宇宙間的每一件事物都含有理，自然規律是客觀事物的理，倫理道德就是人類社會的理，人性就是人心中的理。透過對事物的研究，來認識理，即能一通百通，認識到全部的理，是為「格物」。... by Brenda | 11 月 14, 2025 | Uncategorized
一、華人對靈性的看法 從「靈」字說起 靈的繁體字是「靈」，甲骨文寫作「霝」。在字形上，最上方是雨，同音字「宇」有如天宇，天似穹廬，覆蓋大地，而「予」意謂著由天而來的給予。中間三個「口」，表示大旱之時，巫師念念有詞地祭禱求雨。有的金文在「霝」的基礎上再加雙手、雙腳、人形、火形，表示祈雨的巫師持炬手舞足蹈，向天神傳達乾旱缺雨的「火熱」痛苦。《爾雅‧釋詁》曰：「霝，空也。」天光進樹林中，林中如有靈，進窗櫺中，如房內有靈。光無形體，又使物明亮，光的空性成為靈的空性。因此，「靈」的本義是「空而明者為靈 (周清泉)。」[16]...