一、何謂格物
王陽明所說的「格物」
對於《大學》的第一條目「格物」，《大學》文中並沒有進一步地解釋。因此之後許多的儒學大咖，對這二個字均提出解釋，
來闡發自己的思想。明朝自開始即採用朱熹的詮釋，朱熹認為，這個世界有一個統一的規律，叫作理。宇宙間的每一件事物都
含有理，自然規律是客觀事物的理，倫理道德就是人類社會的理，人性就是人心中的理。透過對事物的研究，來認識理，即能
一通百通，認識到全部的理，是為「格物」。
王陽明年輕時，實踐朱熹的理學去「亭前格竹」，不但無所得，反而格出病來，後來陽明先生在貴州龍場驛，大悟儒家聖賢心
性之道後，終於明白：「聖人之道，吾性自足，不假外求」的道理。他拋棄朱熹的看法，提出陸九淵「心即是理」的心學思想
，認為要端正自己的心境，達到自己心裡認知的良知，即是「格物致知」。
陽明先生的「格物」概念是與「致知」結合一起的。他的四句教的後二句說：「知善知惡是良知，為善去惡是格物」。認為格
是認識與去除，物是對入、事、物的態度。格物就是先認識自己的心中之物（惡），進而除去因心中的惡，對入、事、物產生
新的態度，更白話的說就是把心中之惡（物），格明白了，清乾淨了，才能達到「致知」。所說的善惡並不是道德評判下的善
惡，善惡是天生就已存在個人本心中，即為良知。只要依本心去做，就知道善惡，這一點在下一章「致知」有詳細論述。
在格物的過程中，我們內心慢慢淨化，良知自然浮現，達到內心光明，就可「致知」，格除心中的惡，心就正了，所以格物的
另一面是正心，當良知重建，真誠再現，就能達誠意，所以格物、致知、誠意、正心四者不是獨立存在的遞進，而是心性統一
的過程。至於要如何格物，陽明先生在《傳習錄》中指出方法：「所以要反躬內省，掙脫種種束縛，直下醒悟即是」。與以下
要說心理學家榮格的去除「自我陰影」之法有異曲同工之妙。
格物就是革除「自我陰影」
去除心中的惡，其實就是去除我們內心的黑暗面，是那些自己不能接受，醜陋和可怕的部分。著名的心理學家榮格（Carl
Jung）認為自我陰影作為構成潛意識的一部分，是由被壓抑的想法、本能、衝動、弱點、欲望、變態和令人尷尬的恐懼組成。
這種心靈的黑暗面通常被描述為，野性、混亂和未知。榮格相信這種潛在的能量存在於我們所有人身上，在許多情況下是強大
創造力的來源。
榮格對這個「自我陰影」的問題進行了很多的思辨，並創建了一個原型模型，其中有兩個主要的原型—人格面具（persona）
和自我陰影（Shadow）。根據榮格的說法，孩子長大或社會化的過程，孩子被父母及周圍人的期待無形中，讓這個孩子成為
什麼樣的人，以及形成這個孩子希望如何被世界看待。於是面對不同的人與不同的場合，孩子成長中就以不同的角色面貌出現
，就像戴了不同的面具，榮格稱它為「人格面具」。
「人格面具」是我們呈現給世界的可愛面孔，而「自我陰影」則是我們向世界隱藏的面孔。不真實但被社會接受的「人格面具
」，催生並創造了真實但可惡的「自我陰影」，兩者密不可分。
正如榮格所解釋的：「我們被迫以間接的方式表達自己，逐漸失去了與我們意識的聯繫。這些表達可能是通過身體的神經症狀
，或通過某些事件引發無法解釋的情緒，意外健忘或言語錯誤等。靜下心來，生活中的某些方面有持續脫軌的行為，仿佛有一
部分的我被保存在不同的抽屜裡，與真實的我從不相互面對。由於我們的心理防禦機制，我們從一開始就沒有看到我們的分裂
狀態。所以我們繼續積累這些黑暗的欲望、動機和恐懼。長期處在這種狀態，一旦爆發就會導致身體、情感和人際關係的危機
，甚至引起抑鬱或無意識的事故。
「浪漫陰影」（Romancing the Shadow）作者和心理治療師史蒂夫 • 沃爾夫（Steve Wolf）說：「在我們每天佩戴的社交面
具下，我們有一個隱藏的陰影面；一個我們通常試圖忽略的衝動、受傷、悲傷或孤立的部分。陰影可以成為情感豐富和活力的
源泉，承認它可以成為治癒和真實生活的途徑。」[24] 換句話說，陰影不僅是我們受傷的部分，也是通往更真實、更充實生活
的途徑。為了在心理、情感和精神層面上修復、治癒和成長，我們需要進入自我陰影的修復工程即整影工程。
作為全人發展哲學 – 《大學之道》第一條目的格物，與其說除去心中之惡， 不如說整合心中不被社會與自我接納的「惡」，進
而使全人的發展更加完整。就這個角度看，「格物」是一種整合自我陰影的工程，也是説明我們重新變得完整的操練與體驗。
它的前提是你必須 100% 擁抱你的陰影，而不是避免或壓抑或想要除去它，這樣才能體驗深度的探索與療癒。
二、認識自我陰影
什麼是自我陰影（Shadow）？
自我陰影是瑞士精神病學家卡爾 • 榮格（Carl Jung）創造的一個概念，簡單的說自我陰影就是我們人格中隱藏的陰暗面（Dark
side），是我們人格中的一部分，存在於我們潛意識中，是不願暴露在我們意識之光下的自我，是我們有意或無意地拒絕或否
認的自己的那部分。榮格將我們人格中這些被壓抑的方面集合起來稱為我們的自我陰影。
從本質上講，自我陰影是榮格四個主要原型之一，也就是不論人種、性別、出生地，每個人都有自我陰影，我們的內在天生就
有「黑暗面」被存在自我陰影中，如同荀子說的性惡論也如同聖經所說的原罪。聖經記載人類始祖亞當、夏娃，吃了「分別善
惡」樹的果實，之後人就可以「分別善惡」。善惡的定義很多來自社會與文化，所產生可接受和不可接受行為的看法，但分別
心卻使每個人將不可被接受的行為，壓抑到內心黑暗的角落成為自我陰影。
自我陰影是如何形成的？
我們對自我陰影的體驗首先來自我們身體上的感覺，饑餓、口渴、性欲和對身體機能的意識。在這個層面上，若我們生存受到
外部世界的威脅，如饑餓、疾病、高溫、寒冷、洪水、地震、受到襲擊等，就形成了我們的自我陰影，對外部世界特定的恐懼
會根深蒂固地存在我們的大腦中，我們也會將黑暗與各種令人毛骨悚然的事情聯繫在一起，這是我們自我陰影形成的最底層。
作為孩子，我們的靈性天生就是完整的，但這種完整是短暫的。自我陰影在我們的童年與最親近的人，父母或主要照顧者互動
中就逐漸產生。在成長的過程中我們的照顧者的灌輸與管教最多的是注意安全，讓我們學會在社會環境下生存，相信「守規矩
」是好的，而我們某些「自我發揮」的方面則不是，因此不被認可而被自己壓抑的一面，就逐漸地形成自我陰影。我們完整的
本性逐漸被破壞，我們接受我們某些部分的本性，而拒絕和忽略其他部分，慢慢地學會了過分裂的生活。
我們長大成人，適應社會文化規範和期望，即「社會化」的過程中，我們又產生自己不喜歡的部分，或者我們認為社會不會喜
歡的部分，於是我們壓抑自己不符合社會規範與潛規則的行為。這部份的想法、弱點、欲望、本能和缺點，雖然我們常常驚訝
地發現它的存在，但是我們寧願否認它，壓抑它，並且想辦法忘掉它。於是我們又陷入同樣的不健康模式，自我陰影以限制性
信念的形式，在我們無意識的狀態下運作。
社會環境因著有不同的文化標準，「好與壞」的劃分是如此毫無道理地各說各話，這些「好/壞」也不知不覺形成了種族文化的
陰影。例如，在美國大樓的第 13 層被認為是不吉利，而在華人的社會中是第4層。在法國白花是結婚會場佈置用花，而在華人
的文化裏是喪葬用花。眼神交流被認為是自信和對人尊重的表現，而在日本則被認為是傲慢和挑釁的。在中東與印度，吃飯或
接受食物只能用右手，但在世界其他任何地方，並不會介意用哪一隻手。
宗教的教條教義形成的文化偏見，也導致對自我陰影的巨大壓抑。例如：西方許多有名的牧師/神父，利用權威/真理/神的名義
操控會眾，營造自己的道德形象，公開訴說自己的脆弱博取同情，讓會眾放下防備。有些法師，他們用各種佛、道教術語，及
高深的算命玄理，藉著輪迴觀解釋之所以有這麼多的痛苦，是因為前世的業障，今世要還債，把原因歸結於個體，個體面對所
經歷的痛苦只能忍耐。信徒接受了「合理化」的說詞，讓一些不肖的牧師、神父或法師趁機斂財騙色就不奇怪了。
在宗教團體中還有一種現象，有些宗教領袖帶著被揀選來拯救世界的呼召，讓信徒感到他人格的崇高、懂得真理的通達，進而
產生權威感，在團體動力中，宗教領袖逐漸被「神化」。若有成員使你感到受傷，宗教領袖就告訴你要原諒、要接納。如果你
感受不到愛、光明和正能量，就說是你的信心不夠，讓你去懷疑自己並激發更多的創傷和不安全感，因此要更努力地付出來證
明自己的虔誠，不知不覺中依附宗教領袖得更緊，而自我陰影繼續受到壓抑無法解脫。
許多宗教和靈性活動團體完全忽視或處理人心理的黑暗元素，如憤怒、復仇、控制、恐懼、羞恥、競爭、嫉妒和欲望。因為這
些與更黑暗的特徵「死亡」或「邪惡」有關，所以人們大都出於恐懼而避免它們，在公開場合只是強調，我們應該要有愛、和
平、喜悅、和諧和慈悲。於是自我陰影在我們內心深處繼續埋藏，但終究圍堵的洪水就會衝破假像的圍牆而氾濫成災。我們越
是避免黑暗，它就越會在我們體內生長，壓抑我們在社會中的負面特徵或情緒，是任何人走向自愛和認識真實自己的最大障礙
。
三、為什麼要處理我們的自我陰影？
我們需要覺察我們的自我陰影來整合生命
缺乏自我陰影的意識，會產生生活的不平衡與衝突，造成我們與部分的自我分離或分裂，或者可以說與真誠、完整的自我脫節
。正如電影「化身博士」所演的，裡面有兩個不同的人在掌管我們的生活。你有沒有遇到過平常溫柔、甜蜜、善良的人，因為
一些事情，轉眼之間，變成了卑鄙和可怕、大發脾氣的另一個人？那是因為他們裡面，被壓抑的情緒被觸發時，自我陰影的部
分就會瞬間接管和主導這個人的生命狀態和表現，同時顛覆了原先的生活並破壞了最珍視的人際關係。
我們進入社會後，被要求要有「文明意識」，很多時候就是要求我們「喜怒哀樂不形於外」，或是戴上社會期待我們的角色面
具（Persona），我們通常試圖壓抑或忽略我們內心衝動、受傷、悲傷或孤立的部分。但是為了保護自己不被周遭的人群看到
自己的分裂狀態，我們逐漸從原有的身心靈（自性）合一中分離出來，並給予合理化的解釋，所謂「人在江湖，身不由己」，
這樣地逐漸形成了自我陰影，並且自我陰影愈是壓抑它時，它就長得越大。但我們身心靈（自性）合一的本能並沒有消失，只
是失去了與我們意識的聯繫，因此被迫以間接的方式表現自己。可能通過身體的症狀，如失眠、胃痛，腸躁症等心理的症狀，
如無法解釋的情緒爆發、意外的健忘或言語錯誤、甚至精神失調，造成生活中因自己的突發行為所產生的各種事件。
因此，我們所有人都有的自我陰影，就因我們的心理防禦機制，在我們無意識的角落中不斷積累。這樣，自我陰影永遠不會充
分融入我們的意識中，直到我們開始覺察到我們的分裂狀態。我們需要覺察我們的自我陰影來整合生命。
我們需要療癒我們的自我陰影來重建生命
許多內在的心理治療忽視自我陰影的部分，導致長期積累的自我陰影，變成了內心的惡魔，最終以抑鬱或爆發無意識的事件打
倒了他們。否認陰影會導致持續很長時間的身體、情感、心理和人際關係的失調，也是一個人走向自愛和真實生活的最大障礙
之一。如果你害怕探索自己的某些方面，你怎麼能全心全意地接受你是誰？除非你學會首先擁抱自己內在的黑暗，否則你永遠
無法以平衡的方式追求自愛之光。
電影《美麗心靈》[25]中的約翰 • 納許就是一個有常處在內心交戰人格特質的人，年輕的他因為沒有意識到自我陰影，常常在
生活中「真實地」見到小女孩、放蕩的室友與神秘的情報頭子，並且信以為真，造成被認為「精神不正常」以致面對壓力時很
容易崩潰。學習不斷地面對並接納自我陰影後，約翰‧納許晚年仍有上述的三個自我陰影跟著他，但他已能分辨並與其相處也因
此有了更新的人生。
通過提升對自我陰影或黑暗面的覺察力，可以為你提供重生經驗和靈性洞察力所產生的自我修復，並可將這種療癒智慧帶給你
身邊的人。但與此同時，我們內在的任何創造性、獨特性、創新性和不同的品格也會被限制在自我陰影中，因為它們不被社會
接受。探索你的黑暗面並不一定是痛苦、可怕的，你可能會驚訝於多年來一直被掩埋的秘密世界中，有無窮無盡的創意和有趣
的東西被發掘出來。
為什麼我們會抵制自我陰影的療癒工作
自我陰影是一個蠻有爭議的話題。雖然許多精神導師、生活教練和心理學家都喜歡自我陰影的療癒工作，並認為它可以改善一
個人的生活，但也有人認為它並沒有那麼立竿見影。而且他們認為尋找黑暗面，你會發現更多黑暗面，造成懷疑人生。
你可能擔心會發現什麼心痛的東西，所以不想重新掀開舊瘡疤。關於這一點，可以放慢自我陰影的療癒工作，而不是繼續避免
它。改善你的人生，自我陰影的療癒工作是必要的。而且，這件事沒有別人可以代替你做。自我陰影的療癒工作不是一件需要
多年計畫的大事，只要去意識那些內心隱藏的東西，並經由療癒逐漸改變那些在關係經營上具有破壞力的殺手。
萬事起頭難，自我陰影療癒工作的開始，你可能會感受到這些小時候被迫壓抑情緒時的感受。但是一旦你面對並克服了它，可
能會讓你大開眼界，看到你從未意識到你有的全新一面。
四、心理投射—最容易顯露「自我陰影」
「我們無意識的所有內容都在不斷地投射到我們的周圍, 我們總是在對方身上看到自己未公開的錯誤。」 — 卡爾 • 榮格
許多人當他們不喜歡自己的某些東西時，他們會指責其他人這些不喜歡的東西，女人懷孕時，會發現看到街上有很多孕婦。投
射是一種人們共同的心理，聖經上說：「你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的樑木呢？」就是談這種心理。
在我們成長的過程中，那些讓自我覺得蒙羞或難堪的內容及對自己的不滿意，會存在於我們的潛意識中進而化成我們的人格特
質。通過不自覺地在別人身上看到自己不喜歡的黑暗特質或態度，也就是心理投射到其他的人身上，使我們免了我們承擔自己
該有的責任，反而讓其他人成為我們未解決問題的罪魁禍首或替罪羊，這樣我們就不必處理自己身上的那個特質，這個特質就
埋藏在潛意識裡成為自我陰影，我們許多負面情緒其實是自我陰影的顯現，但當我們認不清負面情緒是件「禮物」，而要求自
己只能有「積極」的情緒，讓我們維持一個體面的人際互動與自我形象，就會不自覺地把自己自我陰影投射給他人，讓對方背
了我們的黑鍋，來讓自己好過點。所以心理投射不僅造成否認自己擁有某些「討厭的」部分，還會讓我們自我感覺良好進而產
生優越感。看到自己所有這些「負面情緒」是一種幫助我們瞭解自己潛意識中自我陰影的主要手段。
有趣的是，我們不僅會將自己的負面特質投射到其他人身上，也會將我們的好的特質投射到其他人身上。就好像我們不自覺地
拒絕接受我們正面高尚的特質，因為自我害怕凸顯這些「好」的特質會造成別人的妒忌與羨慕，進而改變和影響我們目前的社
交結構。
心理投射和內觀與反思相反，前者注意力放在別人身上，而後者放在自己。在投射的過程中，投射者借著將自己的主觀意念體
現在被投射者身上，來擺脫痛苦，是一種無意識的反應。在這投射的關係裡，投射者自己將對方變成「自我陰影」的複製品，
因此自己與當下客觀的真實隔開，陷在虛假認知中，結果是投射者永遠無法認識真實的自己。
那些從未覺察到用投射來保護自己免受自我陰影影響的人，從不質疑自己是否過於專注完美的形象，是否將所有問題都歸咎於
他人。最常見的就是選擇朋友或家人背黑鍋，造成親友關係無法挽回的傷害，甚至會迫使關係結束。[26] 趕走替自己背黑鍋的
人後，通常會發現自己的問題仍然存在，覺察到你如何將自己投射到外部世界的人，會走向自己的內在，並反問自己是誰？為
什麼會有這些反射？找到你的自我陰影。開始正視自己靈性生命的光景，迎來靈性覺醒的一刻。
主動投射和被動投射
榮格將投射區分為「主動投射」和「被動投射」。「主動投射」的表現用更廣為人知的說辭，就是同理心——也就是我們離開
自己的立場，去認同並站在對方立場。
「被動投射」是完全自動的、無意識的投射，可以分為三類：「相同投射」、「願望投射」、與「情感投射」。
「相同投射」最常出現在由於彼此不瞭解，所以習慣性地從自己的角度去做出判斷，例如：有一種冷，叫作「媽媽覺得我很冷
」。
「願望投射」就是會將自己的主觀願望強加到別人身上。例如，父母沒有看到孩子真正的想法和需求，而動用一切關係將孩子
送入名校，認為孩子一定會很感激自己。其實父母是通過自己的孩子來「替代生活」，就是父母推動他們的孩子追逐他們年輕
時擁有但無法實現的夢想或目標。
「情感投射」體現在，越是喜歡的人越覺得對方優點多，越是討厭的人越覺得對方有很多缺點。這種現象也被稱為「月暈理論
」。人常看到月暈，而忘了注意月亮本身。
如何練習投射技術
一個輕鬆好用的方法，就是你可以觀察你對其他人或電影、小說裡的人物、或劇情、喜歡或不喜歡什麼。電影和電視節目往往
反映了，我們對自身黑暗方面的濃厚興趣。否則為什麼我們會對這場善惡勢力之間的持續戰鬥如此著迷？奇幻或動作片描繪了
超級英雄、與惡棍的二分法，當我們覺得反派腳色演得很好時，是不是我們也擁抱了角色顯現的黑暗面，例如：《宰相劉羅鍋
》裡的和珅、《大清風雲》裡的慈禧太后與小李子。
通常，我們正面的自我陰影的特質會投射到我們喜歡、欽佩或愛上的人身上。反之亦然：最好欺負的人可能成為你投射負面自
我陰影的物件。例如，孩子成為我們憤怒、沮喪和其他負面情緒發洩的出口。孩子犯了一個小錯，或一個頑皮的行為，可能受
到你不成比例的憤怒的懲罰，對寵物發狠的責打也是。
投射，無論是光明還是黑暗，總是有害的。所以把世界當作你的鏡子，寫下你對自己的觀察，保持開放和接受，對自己表現出
善意，很快你就會走上恢復你自己所有部分的道路，並且越來越接近自我整合。
最後，關於如何認識你的自我陰影，還可以透過下列方法：
- 每天練習冥想（30分鐘或更長時間）通常會照亮並顯明你的自我陰影，當你以正念接近他人和整個世界時，你將能夠發現你
將陰影投射到誰和什麼之上，你也可以探究為什麼你會如此做。 - 培養更多的自我覺察（這讓你更快更深地對自己的言語、想法、感受和行為有所覺察，從而讓你更容易識別自己的錯誤）。
有關自我覺察，於本書第六章「正心」有詳述。 - 詢問朋友、伴侶或親人，他們認為你最大的性格缺陷是什麼。
- 確保你對自己採取分析性、非評判性和富有同情心的態度，而不是扮演檢察官、法官或辯護人的角色，這會阻礙你完全擁抱
自我陰影的能力。
父母在孩子身上的投射
很多父母犯了以善的名義作惡的事。一個沒有處理自己的自我陰影或內在小孩創傷的父母，常以為我都是「為了孩子好」，還
要向孩子強調自己的付出，要不就是給孩子「更多的愛」、凡事安排、凡事代勞，要不就是怕孩子輸在起跑線，不斷拿別的孩
子作比較，將一些自己的觀點與期望強加在孩子的身上。推究其深層原因都是父母的投射。
如上所述的三種投射，都會在情感上塑造或制約你的每個孩子，孩子對父母靈裡的真實生命情感所顯示的狀態是非常敏感的。
父母常不自覺投射給孩子最不好的情緒，就是恐懼與焦慮。恐懼來自沒有安全感，尤其在疫情下、染疫的擔憂、失業的疑慮，
導致越要努力去把握住某種東西，想要更多掌控，讓自己有安全感。這樣的父母，就不自覺的落入「生存模式」，就是一切朝
「現實面」看，強調在競爭中要勝出，一時都不可鬆懈。
而孩子在「本性」中，通常都是活在充滿想像力與自由的「成長模式」，父母越想駕馭、掌控孩子，就越抓不住孩子，離孩子
越遠，而越掌控不了的父母就更焦慮，就更增加對孩子的要求。在這惡性循環下，孩子的心聲被父母的投射掩蓋，孩子顯現的
問題也就越多。
而另一方面，要給孩子「更多愛」的父母，會不自覺的溺愛孩子，這樣的孩子長大後期望別人滿足他們的需要，孩子喪失自給
自足的能力也無法為自己或他人的需要付出努力。孩子過度依賴他人的結果是，當被要求做功課、做家務或以後上班時，他們
會變得憂慮，當他們希望別人照顧他們的需要和願望沒有獲得滿足時，就可能會爆發憤怒。
相反的，怕孩子輸在起跑線的父母，他們可能急於提前斷奶，期望孩子早點會坐著、爬行、走路、學習閱讀、騎自行車等等。
他們努力地推動孩子出類拔萃，當孩子沒有或很難達到他們的高期望時，他們會變得非常不安。極端的例子就是自戀狂的父母
用「完美的標準」來要求孩子，讓孩子認為他們必須自己正確地做所有的事情而沒有錯誤，父母這樣塑造孩子的思考和行為，
逐漸在情緒上將孩子變成了對自己過分苛刻，難以尋求幫助的優秀學生。每當孩子未能達到高目標期望，孩子就可能會變得焦
慮和沮喪。無法接納自己成長中的錯誤或失敗的孩子，很可能導致一生都背負了完美主義的十字架，即使自己已經長大成年了
，甚至父母都早已不在身邊，仍習慣近乎殘酷地苛責自己，因為他已在不知不覺中內化了父母的聲音，除非他能透過學習從自
動化模式中覺醒過來。
父母無法給孩子自己沒有的東西，父母越擔心將自己的恐懼和焦慮投射到孩子身上，就越可能養出一個焦慮的孩子。父母怎樣
對待自己，就會怎樣對待孩子。父母懲罰孩子的就是懲罰自己的方式，責備孩子的方式就是責備自己的方式。家暴的父母也可
能是對自己不滿，把不原諒投射在家人身上。
父母在孩子身上的投射也不是全然是負面的，縱使父母被孩子觸發「負面的情緒」，只要父母自我覺察，認清投射的主觀來源
，在家人面前真誠面對，用正念的方法來正心。不但自己的生命（靈性）成長，投射在孩子身上的也會對孩子產生積極的影響
。父母對自己是知行合一的修行，對孩子是用生命換生命，共同進入靈性之旅，必然能增強孩子的信心，並且幫助他們在生活
中取得成功。
五、擁抱自我陰影
「生活所有的變化，所有的魅力，所有的美麗都是由光與影組成的。」—列夫 • 托爾斯泰
我們的靈性之旅。有點像《但丁的地獄之旅》。在走出「地獄」之前，我們必須穿過內心黑暗的深處。牛津發展中心的臨床心
理學家克勞迪婭（Claudia Herbert）博士說：「如果我們只關注積極的一面，而忽視我們可能感到憤怒、惡意或嫉妒的那些部
分，那麼積極的一面就行不通。」我們的陰影部分是一個很好的信號系統，「這些情緒是為了幫助我們，向我們展示什麼對我
們有利，什麼對我們不利。」[27] 顯然，活出這些陰影面並不是很健康，因為我們會傷害別人，但我們找到一種擁有和承認這
些部分的方法非常重要，「首先，我們要能夠接納自己的陰暗面，其次是學會傾聽，傾聽中有療癒。這就是我們可以找到與自
己和平相處之道，是讓我們變得完整的方式。
誠實和勇氣至關重要
通過對自己誠實並接受我們的陰影，可以讓我們真正地看到我們頭腦中未知的領域，也讓我們看到我們不是這些陰影，而只是
擁有來來去去的思想、感受和驅動力。如果你不首先承認自己確實擁有仇恨的感覺，那麼你就不能簡單地「超越仇恨」。
要完全體驗自愛，我們必須學會誠實地面對我們的自我陰影，勇敢地駛入未知的黑暗、渾濁的水域。否則，每次我們譴責他人
自我陰影的特徵時，我們本質上都是在譴責我們虛偽的自我。
擁抱與接納自我陰影，不是放縱我們本性的黑暗部分，也和許多自我克制、否認或苦行約束的傳統方法完全相反。而是在正念
覺知和深刻誠實的光照下直接體驗。回到誠意，真實的我，面對並擁抱我們內心自我的所有部分，讓自我的所有部分調和成一
個完整而平衡的我，是一種內在的統一，並從而領略「聖潔」的感覺。
探索你的黑暗面並不一定是嚴肅和悲觀的。事實上，你可能會驚訝的發現，已被秘密埋葬多年的創意和有趣的東西，我們內在
的創造性、獨特性和不同的特質，因為不為社會所接受，而被限制在自我陰影下的部分，借著自我陰影的探索可以釋放出來。
但請注意，整合自我陰影工程（整影工程）的進行，應有具有健康穩定的自我價值和與自己有好關係的人陪伴。如果你自卑，
建議不要自行進行整影工程。必須有專業的心理諮詢師引導與陪伴，因為探索你的惡魔可能會讓你對自己的感覺更糟一百萬倍
，並可能演變成自我厭惡。在進行整影工程之前，學習並操練自愛是對自我的保護。
三種啟發性方式幫助你探索自我陰影
「如果我要完整，我也必須有黑暗的一面。」 ——卡爾 • 榮格
如果你想成為一個更完整、更融合的人，面對你的自我陰影並進行整影工程是至關重要的。下面有幾種不同的方式可以瞭解和
探索你的自我陰影。
（一）繪畫
藝術是自我表達的最高形式，也是讓你的自我陰影表現出來的好方法。在心理學中，通過藝術療法，讓來訪者畫出他們的感受
或想法，可以更好地幫助來訪者有效的瞭解自我。我們也可以自己進行這項活動。
只需拿一張白紙，找一個安靜的地方，然後將注意力轉向內心。問那位內在的你，可能是小孩、大人或父母，「你現在想讓我
知道什麼？」然後畫出想到的任何東西。即使是最奇怪的心理圖像或場景也能孕育智慧的種子，幫助揭示隱藏的感受、想法或
記憶。
要保持一種非評判和開放的心態作畫。當你不知不覺自我評判時，或害怕別人的眼光時，你會抑制自己真正的感受，無法從這
種練習中充分受益，所以要溫柔和接受所呈現出來的一切，允許任何事物升起，那怕是挑起不悅的情緒。切記！「我的自我陰影
是我的一部分，但它並不是全部的我。」
（二）寫故事
歌德的《浮士德》是表現自我與自我陰影相遇的最佳作品之一。他的故事詳細描述了一位教授的生活，他被自我陰影如此分離
和不知所措，以至於他走到了自殺的邊緣，卻意識到只有當自我陰影同時被救贖時，自我的救贖才有可能。
你可以寫一個故事，將你的陰影投射到角色上，是瞭解更多關於你內心黑暗的好方法。如果你不擅於寫故事，試著持續幾週每
天寫日記，記錄好壞情緒、想法和習慣。這種練習將有助於照亮你本性中光明和黑暗面。閱讀你的日記也可以幫助你恢復生活
中所需的平衡，並接受你內心正面和負面的情緒。
（三）以世界為鏡（投射技術）
「自我陰影描述了個人寧願不承認的心理部分。」 ——約翰 • 埃爾德(John Elder)
投射技術是一種間接和非結構化的心理調查方法，由於受訪者要麼拒絕透露，要麼無法弄清楚，所以對透過直接提問無法確定
的潛在動機、衝動或意圖，使用受訪者的投射來推斷。用投射技術有助於讓受訪者有機會表達自己的態度，而不會造成尷尬。
投射技術可以幫助受訪者，無意識地將自己的態度和感受，投射到所研究的主題上。因此，投射技術在動機研究或態度調查中
發揮著重要作用。
參考書目
[24] Steven Wolf, Connie Zweig, Romancing the Shadow: A Guide to Soul Work for a Vital, Authentic Life. February 2, 1999.
[25] 羅素·高爾; 珍妮佛·康納莉, 《美麗心靈》A Beautiful Mind, Dec13, 2001.
[26] Jennifer Beauman, Psychological Projection: Dealing With Undesirable Emotions, November 15, 2017, https://www.everydayhealth.com/emotional-health/psychological-projection-dealing-with-undesirable-emotions/
[27] Claudia Herbert, Workaholism, Prolonged Grief Disorder & Embracing Your Shadow Self, https://www.oxforddevelopmentcentre.co.uk/
一、何謂格物
王陽明所說的「格物」
對於《大學》的第一條目「格物」，《大學》文中並沒有進一步地解釋。因此之後許多的儒學大咖，對這二個字均提出解釋，來闡發自己的思想。明朝自開始即採用朱熹的詮釋，朱熹認為，這個世界有一個統一的規律，叫作理。宇宙間的每一件事物都含有理，自然規律是客觀事物的理，倫理道德就是人類社會的理，人性就是人心中的理。透過對事物的研究，來認識理，即能一通百通，認識到全部的理，是為「格物」。
王陽明年輕時，實踐朱熹的理學去「亭前格竹」，不但無所得，反而格出病來，後來陽明先生在貴州龍場驛，大悟儒家聖賢心性之道後，終於明白：「聖人之道，吾性自足，不假外求」的道理。他拋棄朱熹的看法，提出陸九淵「心即是理」的心學思想，認為要端正自己的心境，達到自己心裡認知的良知，即是「格物致知」。
陽明先生的「格物」概念是與「致知」結合一起的。他的四句教的後二句說：「知善知惡是良知，為善去惡是格物」。認為格是認識與去除，物是對入、事、物的態度。格物就是先認識自己的心中之物（惡），進而除去因心中的惡，對入、事、物產生新的態度，更白話的說就是把心中之惡（物），格明白了，清乾淨了，才能達到「致知」。所說的善惡並不是道德評判下的善惡，善惡是天生就已存在個人本心中，即為良知。只要依本心去做，就知道善惡，這一點在下一章「致知」有詳細論述。
在格物的過程中，我們內心慢慢淨化，良知自然浮現，達到內心光明，就可「致知」，格除心中的惡，心就正了，所以格物的另一面是正心，當良知重建，真誠再現，就能達誠意，所以格物、致知、誠意、正心四者不是獨立存在的遞進，而是心性統一的過程。至於要如何格物，陽明先生在《傳習錄》中指出方法：「所以要反躬內省，掙脫種種束縛，直下醒悟即是」。與以下要說心理學家榮格的去除「自我陰影」之法有異曲同工之妙。
格物就是革除「自我陰影」
去除心中的惡，其實就是去除我們內心的黑暗面，是那些自己不能接受，醜陋和可怕的部分。著名的心理學家榮格（Carl Jung）認為自我陰影作為構成潛意識的一部分，是由被壓抑的想法、本能、衝動、弱點、欲望、變態和令人尷尬的恐懼組成。這種心靈的黑暗面通常被描述為，野性、混亂和未知。榮格相信這種潛在的能量存在於我們所有人身上，在許多情況下是強大創造力的來源。
榮格對這個「自我陰影」的問題進行了很多的思辨，並創建了一個原型模型，其中有兩個主要的原型—人格面具（persona）和自我陰影（Shadow）。根據榮格的說法，孩子長大或社會化的過程，孩子被父母及周圍人的期待無形中，讓這個孩子成為什麼樣的人，以及形成這個孩子希望如何被世界看待。於是面對不同的人與不同的場合，孩子成長中就以不同的角色面貌出現，就像戴了不同的面具，榮格稱它為「人格面具」。
「人格面具」是我們呈現給世界的可愛面孔，而「自我陰影」則是我們向世界隱藏的面孔。不真實但被社會接受的「人格面具」，催生並創造了真實但可惡的「自我陰影」，兩者密不可分。
正如榮格所解釋的：「我們被迫以間接的方式表達自己，逐漸失去了與我們意識的聯繫。這些表達可能是通過身體的神經症狀，或通過某些事件引發無法解釋的情緒，意外健忘或言語錯誤等。靜下心來，生活中的某些方面有持續脫軌的行為，仿佛有一部分的我被保存在不同的抽屜裡，與真實的我從不相互面對。由於我們的心理防禦機制，我們從一開始就沒有看到我們的分裂狀態。所以我們繼續積累這些黑暗的欲望、動機和恐懼。長期處在這種狀態，一旦爆發就會導致身體、情感和人際關係的危機，甚至引起抑鬱或無意識的事故。
「浪漫陰影」（Romancing the Shadow）作者和心理治療師史蒂夫 • 沃爾夫（Steve Wolf）說：「在我們每天佩戴的社交面具下，我們有一個隱藏的陰影面；一個我們通常試圖忽略的衝動、受傷、悲傷或孤立的部分。陰影可以成為情感豐富和活力的源泉，承認它可以成為治癒和真實生活的途徑。」[24] 換句話說，陰影不僅是我們受傷的部分，也是通往更真實、更充實生活的途徑。為了在心理、情感和精神層面上修復、治癒和成長，我們需要進入自我陰影的修復工程即整影工程。
作為全人發展哲學 – 《大學之道》第一條目的格物，與其說除去心中之惡， 不如說整合心中不被社會與自我接納的「惡」，進而使全人的發展更加完整。就這個角度看，「格物」是一種整合自我陰影的工程，也是説明我們重新變得完整的操練與體驗。它的前提是你必須 100% 擁抱你的陰影，而不是避免或壓抑或想要除去它，這樣才能體驗深度的探索與療癒。
二、認識自我陰影
什麼是自我陰影（Shadow）？
自我陰影是瑞士精神病學家卡爾 • 榮格（Carl Jung）創造的一個概念，簡單的說自我陰影就是我們人格中隱藏的陰暗面（Dark side），是我們人格中的一部分，存在於我們潛意識中，是不願暴露在我們意識之光下的自我，是我們有意或無意地拒絕或否認的自己的那部分。榮格將我們人格中這些被壓抑的方面集合起來稱為我們的自我陰影。
從本質上講，自我陰影是榮格四個主要原型之一，也就是不論人種、性別、出生地，每個人都有自我陰影，我們的內在天生就有「黑暗面」被存在自我陰影中，如同荀子說的性惡論也如同聖經所說的原罪。聖經記載人類始祖亞當、夏娃，吃了「分別善惡」樹的果實，之後人就可以「分別善惡」。善惡的定義很多來自社會與文化，所產生可接受和不可接受行為的看法，但分別心卻使每個人將不可被接受的行為，壓抑到內心黑暗的角落成為自我陰影。
自我陰影是如何形成的？
我們對自我陰影的體驗首先來自我們身體上的感覺，饑餓、口渴、性欲和對身體機能的意識。在這個層面上，若我們生存受到外部世界的威脅，如饑餓、疾病、高溫、寒冷、洪水、地震、受到襲擊等，就形成了我們的自我陰影，對外部世界特定的恐懼會根深蒂固地存在我們的大腦中，我們也會將黑暗與各種令人毛骨悚然的事情聯繫在一起，這是我們自我陰影形成的最底層。
作為孩子，我們的靈性天生就是完整的，但這種完整是短暫的。自我陰影在我們的童年與最親近的人，父母或主要照顧者互動中就逐漸產生。在成長的過程中我們的照顧者的灌輸與管教最多的是注意安全，讓我們學會在社會環境下生存，相信「守規矩」是好的，而我們某些「自我發揮」的方面則不是，因此不被認可而被自己壓抑的一面，就逐漸地形成自我陰影。我們完整的本性逐漸被破壞，我們接受我們某些部分的本性，而拒絕和忽略其他部分，慢慢地學會了過分裂的生活。
我們長大成人，適應社會文化規範和期望，即「社會化」的過程中，我們又產生自己不喜歡的部分，或者我們認為社會不會喜歡的部分，於是我們壓抑自己不符合社會規範與潛規則的行為。這部份的想法、弱點、欲望、本能和缺點，雖然我們常常驚訝地發現它的存在，但是我們寧願否認它，壓抑它，並且想辦法忘掉它。於是我們又陷入同樣的不健康模式，自我陰影以限制性信念的形式，在我們無意識的狀態下運作。
社會環境因著有不同的文化標準，「好與壞」的劃分是如此毫無道理地各說各話，這些「好/壞」也不知不覺形成了種族文化的陰影。例如，在美國大樓的第13層被認為是不吉利，而在華人的社會中是第4層。在法國白花是結婚會場佈置用花，而在華人的文化裏是喪葬用花。眼神交流被認為是自信和對人尊重的表現，而在日本則被認為是傲慢和挑釁的。在中東與印度，吃飯或接受食物只能用右手，但在世界其他任何地方，並不會介意用哪一隻手。
宗教的教條教義形成的文化偏見，也導致對自我陰影的巨大壓抑。例如：西方許多有名的牧師/神父，利用權威/真理/神的名義操控會眾，營造自己的道德形象，公開訴說自己的脆弱博取同情，讓會眾放下防備。有些法師，他們用各種佛、道教術語，及高深的算命玄理，藉著輪迴觀解釋之所以有這麼多的痛苦，是因為前世的業障，今世要還債，把原因歸結於個體，個體面對所經歷的痛苦只能忍耐。信徒接受了「合理化」的說詞，讓一些不肖的牧師、神父或法師趁機斂財騙色就不奇怪了。
在宗教團體中還有一種現象，有些宗教領袖帶著被揀選來拯救世界的呼召，讓信徒感到他人格的崇高、懂得真理的通達，進而產生權威感，在團體動力中，宗教領袖逐漸被「神化」。若有成員使你感到受傷，宗教領袖就告訴你要原諒、要接納。如果你感受不到愛、光明和正能量，就說是你的信心不夠，讓你去懷疑自己並激發更多的創傷和不安全感，因此要更努力地付出來證明自己的虔誠，不知不覺中依附宗教領袖得更緊，而自我陰影繼續受到壓抑無法解脫。
許多宗教和靈性活動團體完全忽視或處理人心理的黑暗元素，如憤怒、復仇、控制、恐懼、羞恥、競爭、嫉妒和欲望。因為這些與更黑暗的特徵「死亡」或「邪惡」有關，所以人們大都出於恐懼而避免它們，在公開場合只是強調，我們應該要有愛、和平、喜悅、和諧和慈悲。於是自我陰影在我們內心深處繼續埋藏，但終究圍堵的洪水就會衝破假像的圍牆而氾濫成災。我們越是避免黑暗，它就越會在我們體內生長，壓抑我們在社會中的負面特徵或情緒，是任何人走向自愛和認識真實自己的最大障礙。
三、為什麼要處理我們的自我陰影？
我們需要覺察我們的自我陰影來整合生命
缺乏自我陰影的意識，會產生生活的不平衡與衝突，造成我們與部分的自我分離或分裂，或者可以說與真誠、完整的自我脫節。正如電影「化身博士」所演的，裡面有兩個不同的人在掌管我們的生活。你有沒有遇到過平常溫柔、甜蜜、善良的人，因為一些事情，轉眼之間，變成了卑鄙和可怕、大發脾氣的另一個人？那是因為他們裡面，被壓抑的情緒被觸發時，自我陰影的部分就會瞬間接管和主導這個人的生命狀態和表現，同時顛覆了原先的生活並破壞了最珍視的人際關係。
我們進入社會後，被要求要有「文明意識」，很多時候就是要求我們「喜怒哀樂不形於外」，或是戴上社會期待我們的角色面具（Persona），我們通常試圖壓抑或忽略我們內心衝動、受傷、悲傷或孤立的部分。但是為了保護自己不被周遭的人群看到自己的分裂狀態，我們逐漸從原有的身心靈（自性）合一中分離出來，並給予合理化的解釋，所謂「人在江湖，身不由己」，這樣地逐漸形成了自我陰影，並且自我陰影愈是壓抑它時，它就長得越大。但我們身心靈（自性）合一的本能並沒有消失，只是失去了與我們意識的聯繫，因此被迫以間接的方式表現自己。可能通過身體的症狀，如失眠、胃痛，腸躁症等心理的症狀，如無法解釋的情緒爆發、意外的健忘或言語錯誤、甚至精神失調，造成生活中因自己的突發行為所產生的各種事件。
因此，我們所有人都有的自我陰影，就因我們的心理防禦機制，在我們無意識的角落中不斷積累。這樣，自我陰影永遠不會充分融入我們的意識中，直到我們開始覺察到我們的分裂狀態。我們需要覺察我們的自我陰影來整合生命。
我們需要療癒我們的自我陰影來重建生命
許多內在的心理治療忽視自我陰影的部分，導致長期積累的自我陰影，變成了內心的惡魔，最終以抑鬱或爆發無意識的事件打倒了他們。否認陰影會導致持續很長時間的身體、情感、心理和人際關係的失調，也是一個人走向自愛和真實生活的最大障礙之一。如果你害怕探索自己的某些方面，你怎麼能全心全意地接受你是誰？除非你學會首先擁抱自己內在的黑暗，否則你永遠無法以平衡的方式追求自愛之光。
電影《美麗心靈》[25]中的約翰 • 納許就是一個有常處在內心交戰人格特質的人，年輕的他因為沒有意識到自我陰影，常常在生活中「真實地」見到小女孩、放蕩的室友與神秘的情報頭子，並且信以為真，造成被認為「精神不正常」以致面對壓力時很容易崩潰。學習不斷地面對並接納自我陰影後，約翰‧納許晚年仍有上述的三個自我陰影跟著他，但他已能分辨並與其相處也因此有了更新的人生。
通過提升對自我陰影或黑暗面的覺察力，可以為你提供重生經驗和靈性洞察力所產生的自我修復，並可將這種療癒智慧帶給你身邊的人。但與此同時，我們內在的任何創造性、獨特性、創新性和不同的品格也會被限制在自我陰影中，因為它們不被社會接受。探索你的黑暗面並不一定是痛苦、可怕的，你可能會驚訝於多年來一直被掩埋的秘密世界中，有無窮無盡的創意和有趣的東西被發掘出來。
為什麼我們會抵制自我陰影的療癒工作
自我陰影是一個蠻有爭議的話題。雖然許多精神導師、生活教練和心理學家都喜歡自我陰影的療癒工作，並認為它可以改善一個人的生活，但也有人認為它並沒有那麼立竿見影。而且他們認為尋找黑暗面，你會發現更多黑暗面，造成懷疑人生。
你可能擔心會發現什麼心痛的東西，所以不想重新掀開舊瘡疤。關於這一點，可以放慢自我陰影的療癒工作，而不是繼續避免它。改善你的人生，自我陰影的療癒工作是必要的。而且，這件事沒有別人可以代替你做。自我陰影的療癒工作不是一件需要多年計畫的大事，只要去意識那些內心隱藏的東西，並經由療癒逐漸改變那些在關係經營上具有破壞力的殺手。
萬事起頭難，自我陰影療癒工作的開始，你可能會感受到這些小時候被迫壓抑情緒時的感受。但是一旦你面對並克服了它，可能會讓你大開眼界，看到你從未意識到你有的全新一面。
四、心理投射—最容易顯露「自我陰影」
「我們無意識的所有內容都在不斷地投射到我們的周圍, 我們總是在對方身上看到自己未公開的錯誤。」 — 卡爾 • 榮格
許多人當他們不喜歡自己的某些東西時，他們會指責其他人這些不喜歡的東西，女人懷孕時，會發現看到街上有很多孕婦。投射是一種人們共同的心理，聖經上說：「你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的樑木呢？」就是談這種心理。
在我們成長的過程中，那些讓自我覺得蒙羞或難堪的內容及對自己的不滿意，會存在於我們的潛意識中進而化成我們的人格特質。通過不自覺地在別人身上看到自己不喜歡的黑暗特質或態度，也就是心理投射到其他的人身上，使我們免了我們承擔自己該有的責任，反而讓其他人成為我們未解決問題的罪魁禍首或替罪羊，這樣我們就不必處理自己身上的那個特質，這個特質就埋藏在潛意識裡成為自我陰影，我們許多負面情緒其實是自我陰影的顯現，但當我們認不清負面情緒是件「禮物」，而要求自己只能有「積極」的情緒，讓我們維持一個體面的人際互動與自我形象，就會不自覺地把自己自我陰影投射給他人，讓對方背了我們的黑鍋，來讓自己好過點。所以心理投射不僅造成否認自己擁有某些「討厭的」部分，還會讓我們自我感覺良好進而產生優越感。看到自己所有這些「負面情緒」是一種幫助我們瞭解自己潛意識中自我陰影的主要手段。
有趣的是，我們不僅會將自己的負面特質投射到其他人身上，也會將我們的好的特質投射到其他人身上。就好像我們不自覺地拒絕接受我們正面高尚的特質，因為自我害怕凸顯這些「好」的特質會造成別人的妒忌與羨慕，進而改變和影響我們目前的社交結構。
心理投射和內觀與反思相反，前者注意力放在別人身上，而後者放在自己。在投射的過程中，投射者借著將自己的主觀意念體現在被投射者身上，來擺脫痛苦，是一種無意識的反應。在這投射的關係裡，投射者自己將對方變成「自我陰影」的複製品，因此自己與當下客觀的真實隔開，陷在虛假認知中，結果是投射者永遠無法認識真實的自己。
那些從未覺察到用投射來保護自己免受自我陰影影響的人，從不質疑自己是否過於專注完美的形象，是否將所有問題都歸咎於他人。最常見的就是選擇朋友或家人背黑鍋，造成親友關係無法挽回的傷害，甚至會迫使關係結束。[26] 趕走替自己背黑鍋的人後，通常會發現自己的問題仍然存在，覺察到你如何將自己投射到外部世界的人，會走向自己的內在，並反問自己是誰？為什麼會有這些反射？找到你的自我陰影。開始正視自己靈性生命的光景，迎來靈性覺醒的一刻。
主動投射和被動投射
榮格將投射區分為「主動投射」和「被動投射」。「主動投射」的表現用更廣為人知的說辭，就是同理心——也就是我們離開自己的立場，去認同並站在對方立場。
「被動投射」是完全自動的、無意識的投射，可以分為三類：「相同投射」、「願望投射」、與「情感投射」。
「相同投射」最常出現在由於彼此不瞭解，所以習慣性地從自己的角度去做出判斷，例如：有一種冷，叫作「媽媽覺得我很冷」。
「願望投射」就是會將自己的主觀願望強加到別人身上。例如，父母沒有看到孩子真正的想法和需求，而動用一切關係將孩子送入名校，認為孩子一定會很感激自己。其實父母是通過自己的孩子來「替代生活」，就是父母推動他們的孩子追逐他們年輕時擁有但無法實現的夢想或目標。
「情感投射」體現在，越是喜歡的人越覺得對方優點多，越是討厭的人越覺得對方有很多缺點。這種現象也被稱為「月暈理論」。人常看到月暈，而忘了注意月亮本身。
如何練習投射技術
一個輕鬆好用的方法，就是你可以觀察你對其他人或電影、小說裡的人物、或劇情、喜歡或不喜歡什麼。電影和電視節目往往反映了，我們對自身黑暗方面的濃厚興趣。否則為什麼我們會對這場善惡勢力之間的持續戰鬥如此著迷？奇幻或動作片描繪了超級英雄、與惡棍的二分法，當我們覺得反派腳色演得很好時，是不是我們也擁抱了角色顯現的黑暗面，例如：《宰相劉羅鍋》裡的和珅、《大清風雲》裡的慈禧太后與小李子。
通常，我們正面的自我陰影的特質會投射到我們喜歡、欽佩或愛上的人身上。反之亦然：最好欺負的人可能成為你投射負面自我陰影的物件。例如，孩子成為我們憤怒、沮喪和其他負面情緒發洩的出口。孩子犯了一個小錯，或一個頑皮的行為，可能受到你不成比例的憤怒的懲罰，對寵物發狠的責打也是。
投射，無論是光明還是黑暗，總是有害的。所以把世界當作你的鏡子，寫下你對自己的觀察，保持開放和接受，對自己表現出善意，很快你就會走上恢復你自己所有部分的道路，並且越來越接近自我整合。
最後，關於如何認識你的自我陰影，還可以透過下列方法：
- 每天練習冥想（30分鐘或更長時間）通常會照亮並顯明你的自我陰影，當你以正念接近他人和整個世界時，你將能夠發現你將陰影投射到誰和什麼之上，你也可以探究為什麼你會如此做。
- 培養更多的自我覺察（這讓你更快更深地對自己的言語、想法、感受和行為有所覺察，從而讓你更容易識別自己的錯誤）。有關自我覺察，於本書第六章「正心」有詳述。
- 詢問朋友、伴侶或親人，他們認為你最大的性格缺陷是什麼。
- 確保你對自己採取分析性、非評判性和富有同情心的態度，而不是扮演檢察官、法官或辯護人的角色，這會阻礙你完全擁抱自我陰影的能力。
父母在孩子身上的投射
很多父母犯了以善的名義作惡的事。一個沒有處理自己的自我陰影或內在小孩創傷的父母，常以為我都是「為了孩子好」，還要向孩子強調自己的付出，要不就是給孩子「更多的愛」、凡事安排、凡事代勞，要不就是怕孩子輸在起跑線，不斷拿別的孩子作比較，將一些自己的觀點與期望強加在孩子的身上。推究其深層原因都是父母的投射。
如上所述的三種投射，都會在情感上塑造或制約你的每個孩子，孩子對父母靈裡的真實生命情感所顯示的狀態是非常敏感的。父母常不自覺投射給孩子最不好的情緒，就是恐懼與焦慮。恐懼來自沒有安全感，尤其在疫情下、染疫的擔憂、失業的疑慮，導致越要努力去把握住某種東西，想要更多掌控，讓自己有安全感。這樣的父母，就不自覺的落入「生存模式」，就是一切朝「現實面」看，強調在競爭中要勝出，一時都不可鬆懈。
而孩子在「本性」中，通常都是活在充滿想像力與自由的「成長模式」，父母越想駕馭、掌控孩子，就越抓不住孩子，離孩子越遠，而越掌控不了的父母就更焦慮，就更增加對孩子的要求。在這惡性循環下，孩子的心聲被父母的投射掩蓋，孩子顯現的問題也就越多。
而另一方面，要給孩子「更多愛」的父母，會不自覺的溺愛孩子，這樣的孩子長大後期望別人滿足他們的需要，孩子喪失自給自足的能力也無法為自己或他人的需要付出努力。孩子過度依賴他人的結果是，當被要求做功課、做家務或以後上班時，他們會變得憂慮，當他們希望別人照顧他們的需要和願望沒有獲得滿足時，就可能會爆發憤怒。
相反的，怕孩子輸在起跑線的父母，他們可能急於提前斷奶，期望孩子早點會坐著、爬行、走路、學習閱讀、騎自行車等等。他們努力地推動孩子出類拔萃，當孩子沒有或很難達到他們的高期望時，他們會變得非常不安。極端的例子就是自戀狂的父母用「完美的標準」來要求孩子，讓孩子認為他們必須自己正確地做所有的事情而沒有錯誤，父母這樣塑造孩子的思考和行為，逐漸在情緒上將孩子變成了對自己過分苛刻，難以尋求幫助的優秀學生。每當孩子未能達到高目標期望，孩子就可能會變得焦慮和沮喪。無法接納自己成長中的錯誤或失敗的孩子，很可能導致一生都背負了完美主義的十字架，即使自己已經長大成年了，甚至父母都早已不在身邊，仍習慣近乎殘酷地苛責自己，因為他已在不知不覺中內化了父母的聲音，除非他能透過學習從自動化模式中覺醒過來。
父母無法給孩子自己沒有的東西，父母越擔心將自己的恐懼和焦慮投射到孩子身上，就越可能養出一個焦慮的孩子。父母怎樣對待自己，就會怎樣對待孩子。父母懲罰孩子的就是懲罰自己的方式，責備孩子的方式就是責備自己的方式。家暴的父母也可能是對自己不滿，把不原諒投射在家人身上。
父母在孩子身上的投射也不是全然是負面的，縱使父母被孩子觸發「負面的情緒」，只要父母自我覺察，認清投射的主觀來源，在家人面前真誠面對，用正念的方法來正心。不但自己的生命（靈性）成長，投射在孩子身上的也會對孩子產生積極的影響。父母對自己是知行合一的修行，對孩子是用生命換生命，共同進入靈性之旅，必然能增強孩子的信心，並且幫助他們在生活中取得成功。
五、擁抱自我陰影
「生活所有的變化，所有的魅力，所有的美麗都是由光與影組成的。」—列夫 • 托爾斯泰
我們的靈性之旅。有點像《但丁的地獄之旅》。在走出「地獄」之前，我們必須穿過內心黑暗的深處。牛津發展中心的臨床心理學家克勞迪婭（Claudia Herbert）博士說：「如果我們只關注積極的一面，而忽視我們可能感到憤怒、惡意或嫉妒的那些部分，那麼積極的一面就行不通。」我們的陰影部分是一個很好的信號系統，「這些情緒是為了幫助我們，向我們展示什麼對我們有利，什麼對我們不利。」[27] 顯然，活出這些陰影面並不是很健康，因為我們會傷害別人，但我們找到一種擁有和承認這些部分的方法非常重要，「首先，我們要能夠接納自己的陰暗面，其次是學會傾聽，傾聽中有療癒。這就是我們可以找到與自己和平相處之道，是讓我們變得完整的方式。
誠實和勇氣至關重要
通過對自己誠實並接受我們的陰影，可以讓我們真正地看到我們頭腦中未知的領域，也讓我們看到我們不是這些陰影，而只是擁有來來去去的思想、感受和驅動力。如果你不首先承認自己確實擁有仇恨的感覺，那麼你就不能簡單地「超越仇恨」。
要完全體驗自愛，我們必須學會誠實地面對我們的自我陰影，勇敢地駛入未知的黑暗、渾濁的水域。否則，每次我們譴責他人自我陰影的特徵時，我們本質上都是在譴責我們虛偽的自我。
擁抱與接納自我陰影，不是放縱我們本性的黑暗部分，也和許多自我克制、否認或苦行約束的傳統方法完全相反。而是在正念覺知和深刻誠實的光照下直接體驗。回到誠意，真實的我，面對並擁抱我們內心自我的所有部分，讓自我的所有部分調和成一個完整而平衡的我，是一種內在的統一，並從而領略「聖潔」的感覺。
探索你的黑暗面並不一定是嚴肅和悲觀的。事實上，你可能會驚訝的發現，已被秘密埋葬多年的創意和有趣的東西，我們內在的創造性、獨特性和不同的特質，因為不為社會所接受，而被限制在自我陰影下的部分，借著自我陰影的探索可以釋放出來。
但請注意，整合自我陰影工程（整影工程）的進行，應有具有健康穩定的自我價值和與自己有好關係的人陪伴。如果你自卑，建議不要自行進行整影工程。必須有專業的心理諮詢師引導與陪伴，因為探索你的惡魔可能會讓你對自己的感覺更糟一百萬倍，並可能演變成自我厭惡。在進行整影工程之前，學習並操練自愛是對自我的保護。
三種啟發性方式幫助你探索自我陰影
「如果我要完整，我也必須有黑暗的一面。」 ——卡爾 • 榮格
如果你想成為一個更完整、更融合的人，面對你的自我陰影並進行整影工程是至關重要的。下面有幾種不同的方式可以瞭解和探索你的自我陰影。
（一）繪畫
藝術是自我表達的最高形式，也是讓你的自我陰影表現出來的好方法。在心理學中，通過藝術療法，讓來訪者畫出他們的感受或想法，可以更好地幫助來訪者有效的瞭解自我。我們也可以自己進行這項活動。
只需拿一張白紙，找一個安靜的地方，然後將注意力轉向內心。問那位內在的你，可能是小孩、大人或父母，「你現在想讓我知道什麼？」然後畫出想到的任何東西。即使是最奇怪的心理圖像或場景也能孕育智慧的種子，幫助揭示隱藏的感受、想法或記憶。
要保持一種非評判和開放的心態作畫。當你不知不覺自我評判時，或害怕別人的眼光時，你會抑制自己真正的感受，無法從這種練習中充分受益，所以要溫柔和接受所呈現出來的一切，允許任何事物升起，那怕是挑起不悅的情緒。切記!「我的自我陰影是我的一部分，但它並不是全部的我。」
（二）寫故事
歌德的《浮士德》是表現自我與自我陰影相遇的最佳作品之一。他的故事詳細描述了一位教授的生活，他被自我陰影如此分離和不知所措，以至於他走到了自殺的邊緣，卻意識到只有當自我陰影同時被救贖時，自我的救贖才有可能。
你可以寫一個故事，將你的陰影投射到角色上，是瞭解更多關於你內心黑暗的好方法。如果你不擅於寫故事，試著持續幾週每天寫日記，記錄好壞情緒、想法和習慣。這種練習將有助於照亮你本性中光明和黑暗面。閱讀你的日記也可以幫助你恢復生活中所需的平衡，並接受你內心正面和負面的情緒。
（三）以世界為鏡（投射技術）
「自我陰影描述了個人寧願不承認的心理部分。」 ——約翰 • 埃爾德(John Elder)
投射技術是一種間接和非結構化的心理調查方法，由於受訪者要麼拒絕透露，要麼無法弄清楚，所以對透過直接提問無法確定的潛在動機、衝動或意圖，使用受訪者的投射來推斷。用投射技術有助於讓受訪者有機會表達自己的態度，而不會造成尷尬。投射技術可以幫助受訪者，無意識地將自己的態度和感受，投射到所研究的主題上。因此，投射技術在動機研究或態度調查中發揮著重要作用。
參考書目
[24] Steven Wolf, Connie Zweig, Romancing the Shadow: A Guide to Soul Work for a Vital, Authentic Life. February 2, 1999.
[25] 羅素·高爾; 珍妮佛·康納莉, 《美麗心靈》A Beautiful Mind, Dec13, 2001.
[26] Jennifer Beauman, Psychological Projection: Dealing With Undesirable Emotions, November 15, 2017, https://www.everydayhealth.com/emotional-health/psychological-projection-dealing-with-undesirable-emotions/
[27] Claudia Herbert, Workaholism, Prolonged Grief Disorder & Embracing Your Shadow Self, https://www.oxforddevelopmentcentre.co.uk/