一、齊家與家庭領導力
「齊家」影響下華人領導力的特色
華人領導力的特色深根於儒家思想以及社會結構。儒家強調以德治理，德治重於法治，五德即仁、義、禮、智、信，深深影響
了華人領導者的價值觀和行事風格，並做為決策和行動的基礎。受了儒家大學之道影響的華人家庭 (家族) 的領導者，用德行和
榜樣來影響與塑造了他們家庭 (家族) 的文化。他們通過自己的言行，在家庭 (家族) 中發揮自己的領導力，影響家庭中的每個人
，家庭成員吸收領導者的價值觀，並于各自的言行中反映出領導者的影響，家人也被培養出領導力，古代士大夫的書香門第正
是如此。
「齊家」所強調的家庭觀念，延伸到工作環境中，領導者常視組織為一個大家庭，自己也常被視為家庭中的父親角色，父權式
領導模式下，領導者像家長以公正和仁愛的態度，關心下屬的個人和家庭生活，同時也期望下屬對領導者保持尊敬和服從，因
此也發展出華人企業組織特有的權威結構與階層制度。
華人領導者普遍認為領導須恩威並施，恩是有別於西方的福利制度， 而是給予被領導者訂製的好處，威則是用不表露意圖，喜
怒不表於形色，使被領導者產生怕的情緒。受到儒家倫理關係敬老尊賢的影響，企業組織中尊重權威和長者是普遍的價值觀。
在組織中明確的層級結構下，強調上下級之間的尊重和服從。領導者通常被賦予較大的威權和決策權，雖然這種結構有助於快
速決策，但也要求領導者具備強大的領導能力和決策智慧。在領導者威權產生的階層制度下，領導者須懂得如何在這種制度中
運作，平衡上下級以及平級相互之間的關係，才不至造成內鬥及內耗。
由於整個社會的實際運作都化約成擬似家庭中的倫理關係，關係網在華人文化中是成功的重要因素，領導者通常通過建立和維
護關係網來促進業務和解決問題。處理人際關係時，重視人情往來和互惠原則，領導者在決策時會考慮到人情和面子因素。領
導者需要懂得如何經營和運用人情來建立和維持關係網絡。這種關係網絡不僅限於工作場所，還涵蓋社會和家庭圈子。面子文
化在華人社會中非常重要，領導者需要注意如何給予下屬和合作夥伴面子，這不僅能提高他們的自尊心，還能增強組織的凝聚
力。
華人領導者在面對變化和挑戰時，注重實際效果，通常具備很強的適應能力，能靈活應對不同的情況和需求。領導者會考慮到
現實情況和長遠利益，務實而靈活做決策。重視長期發展和可持續性，不僅關注短期收益，更重視長期戰略和目標的實現。重
視家族企業和組織的代際傳承，確保事業和價值觀能夠世代相傳。
「齊家」重視教育的影響，注重個人的學習和自我提升，華人領導者通常鼓勵下屬不斷學習和成長並強調理論與實踐要知行合
一，追求在實踐中不斷驗證和改進自己的理念和方法。然而儒家並不鼓勵個人突出的表現，而是更重集體主義，所以與西方平
等式的合作不太相同，「齊家」式的團隊合作，更強調個人應該為團體利益服務，注重集體目標的實現。
以上所述的特色展示了華人領導力如何結合「齊家」文化與現代管理理念，形成具有獨特風格的領導模式。 在西方管理學
(MBA) 逐漸全球化的背景下，理解和融合這些華人領導力的特色，可以幫助組織在跨文化環境中更好地運作和發展，更容易鼓
勵跨文化協作和激發團隊精神。
領導力中重要的韌力
孟子的名言「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其
所不能。」，荀子說：「駑馬十駕，功在不舍。」，明代的洪應明的《菜根譚》中寫道：「打落牙和血吞，寒心骨忍氣平。」
都在強調面對困難時保持內心平靜，以及隱忍和韌力的重要。
面對AI 的新世代，未來不確定因素更加繁多與複雜，領導力中最重要的一環就是韌力的養成。韌力，即在逆境、壓力和變革中
保持堅韌和適應力的能力，對於應對AI時代的挑戰至關重要。
韌力又叫心理彈性，哈佛大學用信念的堅持力、挑戰的應對力以及解題的創新力來解釋什麼是韌力，而齊家的前五條綱目正是
養成韌力的基礎。
「齊家」前之韌力的養成
格物：先面對自己的惡，不受惡的控告與挾制，然後除去自我陰影，就可以離開邪惡。致知：回到良知就不至於道德無知和軟
弱。經過格物與致知，有助於在壓力和困境中保持內心的穩定和自信，就能面對挑戰 (挑戰的應對力) 。
誠意：回到真誠的自性，對自己的情感和思想有更清晰的認識，正心：覺察情緒，有效管理和控制情緒，不受外界誘惑和干擾
。經過誠意與正心，對問題就不會陷入自我欺騙和虛幻希望，做出錯誤的判斷; 而是開創性地找到解決問題的可行路徑 (解題的
創新力) 。
修身：知道自己是誰，人生的意義與使命，在面對壓力和困境時，不輕易放棄，從而能夠持續堅持和努力，在自律的操練下堅
持信念就能持續努力，不至於言行不一 (信念的堅持力) 。
知行合一是儒家影響數代人的鐵律，五條目的修習與力行，實在是培養領導力的寶貴智慧。對於每一位領導者，他們的家人都
會不斷地觀察他們，尋找他們所說的和所做的之間的區別。如果領導者說一套做一套，那麼他們的家人很可能不再信任與熱情
地跟隨他們，並且在那之後，他們的家人會懷疑領導者所說的一切，這就是管理學中稱之為「領導陰影」（Leadership
Shadow）。當領導者的德行出錯時，例如（1）濫用權力，（2）囤積特權，（3）黑箱作業，（4）言行不一，（5）背信或
不誠實，以及（6）不承擔責任時，就會產生「領導者的陰影」。那麼，為什麼領導者會有陰影，而不是光明呢？原因來自領
導者內心的不安全感、恐懼和邪惡、錯誤的判斷、道德無知和軟弱。這就是為什麼齊家之前的五條目的修行與實踐很重要，要
如何行？已於先前的各章節詳述了，我們可以看一個古人的案例。
曾國藩的齊家思想與實踐
曾國藩在齊家前的修身功夫，是通過力行十二項功課來進行，從德（敬、謹言、養氣）、智（讀書不二、讀史、日知所亡、月
無忘所能、作字）、體（靜坐、早起、保身、夜不出門）三方面，對自己秉持恒心，進行全面的修養鍛煉，也是力行陽明先生
的知行合一。
曾國藩的齊家之道「知」的部分，包括「立家」、「持家」、「和家」、「興家」的思想角度，1. 孝悌是立家之原則，孝是孝
敬父母，悌是兄友弟恭。孝在曾國藩的治家思想中有不可撼動的地位，所謂「孝乃立家之本」，只有做到孝敬父母，做人才能
有規矩；2. 勤儉是持家之原則，他提倡勤儉節約，反對奢侈、懶惰、浪費、不勞而獲，這是曾國藩在家書中對眾人的要求和勸
誡，也是自己的終生座右銘；3. 仁愛是和家之原則，只有家人之間互相尊重、和睦互助，才能團結一心，共同繁榮；4. 教化是
興家之原則，曾國藩家書的大部分內容，都是教導子弟為人處世之方。
曾國藩曾將齊家之道「行」的部分，歸納為「八字訣」：書、蔬、魚、豬；早、掃、考、寶。《曾國藩家訓》簡述如下：
書：讀書。他在寫給弟弟的家書中說：「士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流；有識則知學
問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。」
蔬、魚、豬：種菜、養魚、養豬。曾國藩列出這三項，強調「食」為本，任何事業，都要以自身強健的體魄為前提，對身體的
養護很重要。
早：早起。「起早亦養身之法，且系保家之道」。「黎明即起，醒後不粘戀」。曾國藩所說的早起，其內容包含的不僅僅是早
晨早起，更要養成勤的生活習慣, 強調是勤能補拙的道理。
掃：打掃。灑掃庭院，保持環境的整潔有序。勤於打掃不僅保持了室內衛生，也培養了良好的行為習慣，通過打掃這件小事，
以小見大，強調了細節的重要性。
考：祭祀。祭奠先人，慎終追遠，這是一個家庭對傳統文化和傳統禮儀的繼承和發揚。曾國藩一生也宣導「孝、悌、忠、信、
禮、義、廉、恥」的中國傳統文化。
寶：善待親族鄰裡。「人待人，無價之寶也」，寶，就是指正確處理各種人事關係。要對親戚、鄰居經常探望，要關心幫助他
人，急人之困。其次，他指出不輕易占別人的便宜。
曾國藩的事業昌盛與他良好的家庭氛圍和環境密不可分。在三百多封家書中，頻頻告誡家人要「以和藹為第一」。最後綜合他
的齊家之道有三，就是一是兄弟和睦，二是力行孝道，三是勤儉持家。
以上是從中國德性的思想來談「齊家」，接下來用西方知性的思想來引述。
二、西方知性思想下的齊家
「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」–托爾斯泰《安娜 · 卡列尼娜》
一個幸福、運作良好的家庭有許多共同特徵，就是安全、信任和寬容。互相感激和自豪；以及歡樂相處帶來的樂趣。這與曾國
藩的「以和藹為第一」的原則相似，家庭成員共同經營一個和睦的家，所謂家和萬事興，是東西共通的道理，維持一個和睦的
家，需要健全的「家庭功能」。
「家庭功能」理論的發展
自1970 年代以來，有關家庭功能的學說各家林立，概括論之，相關理論主要分為兩大類：一是用家庭完成的任務來定義，也
可說是過程取向，代表是 McMaster 家庭功能模式理論和 Epstein 和Skinner 的家庭過程模式理論。另一類是以家庭的具體特
徵來定義，也可說是結果取向，代表是 Olson 的環狀模式理論和 Beavers 的系統模式理論。
過程取向的家庭功能理論，McMaster 將家庭視為一個系統，一個完成特定任務的單位，這些任務包括生理、心理和社會層面
的需求滿足，家庭成員之間的角色分工、互補和協調，以實現家庭的穩定和健康。Epstein 和 Skinner 關注的是家庭內部的交
流和互動過程，他們強調家庭成員之間的情感連接、溝通和解決問題的能力，認為家庭的健康與其成員之間的互動品質息息相
關。兩種模式在理解家庭功能方面各有側重，但也存在交叉點。例如，McMaster 模式中的任務完成需要良好的溝通和情感連
結來實現，而 Epstein 與 Skinner 的模式中，良好的家庭功能促進成員間的合作和角色分工。
結果取向的家庭功能理論，Olson 將家庭功能看作是一個動態的過程，家庭處於不斷變化和調整的狀態。Olson 提出了 “
FACES ” 模型，分析家庭的靈活性、適應性、溝通、情感連接和共用價值觀等方面; 通過評估這些方面，研究者可以瞭解家庭
功能的特點，幫助家庭成員應對挑戰和危機，促進家庭的發展和成長。另外 Beavers 著重於家庭內部的結構和組織，他強調了
家庭成員之間的角色、規則和親密關係，各個成員之間存在著複雜的互動和聯繫影響家庭功能，對家庭的健康和穩定至關重要
。
結果取向的理論強調了家庭的特定特徵和結構對於家庭功能的影響，與任務取向的理論相比，它們更加關注家庭內部的動態和
互動模式。可更深入地瞭解家庭功能的本質，通過分析家庭內部的動態平衡和互動模式，揭示家庭功能的特徵，可為幹預和治
療提供更精准的指導和方法，幫助家庭成員改善互動模式，促進家庭的健康和幸福。
關係的「共創」與「家庭功能」的發揮
Dr. Olson 的家庭功能的發揮可從家庭親密度（cohesion）、家庭適應性（flexibility）和家庭溝通（communication）三個方
面來描繪，這三個維度的共通性就是「關係」。[61] 齊家裡面的「共創」的概念是指，家庭中每兩個人之間就有一條無形的線
，這條線叫做關係，而且不論東西方對關係不同的論述，相同的是關係是需要經營的，是要用每個人都有的創造力共同創造、
經營才會美好的。
在關係裡，改變自己雖然難，但改變對方更難。改變可以先從發揮自己的創造力開始，以下四點可應用「共創」來幫助家庭功
能有更好的發揮。
主動地做出選擇
你可以選擇你的生活方式，同樣的，在關係經營上，你也可以主動地做出選擇。與其任由事情發生，不如努力將你們的關係塑
造成你想要的樣子。在這裡，你可以盡自己的一份力量來建立一種對你來說令人滿意且有意義的關係。成為「創造者」，而不
是「受害者」。一旦你決定這樣做，你所處的任何關係都會立即得到改善。
當然，使用創造力來改善任何關係的一種方法是一起練習創造力。無論這意味著一起上繪畫課、一起演奏音樂，還是僅僅談論
你的夢想和理想的未來，創造性的實踐都將説明你以一種新的方式建立聯繫，使家庭系統離開「刻板」，邁向「民主」的溝通
模式。
（一）做一些讓對方想不到的事情
試著用你的創造力想出一些意想不到的活動，這些活動會給你們的關係增添一點興趣和新鮮感。這可能是和你的另一半一起郊
遊野餐，和你老家的父親相約打麻將，或者和朋友一起釣魚。關鍵是，利用你的創造力可以立即重新為這段關係帶來興奮感，
所以不要害怕嘗試一些與眾不同的東西。當然，活動的內容要考慮對方的「愛的語言」，否則對方會收不到你美好的創意與禮
物。意想不到的活動可以為家庭系統注入「靈活」的因素，從而改善家庭適應性。
（二）使用「我們」不要分「你」和「我」
把家中的每一種關係，視為互惠互利的夥伴關係很重要：尤其雙方在爭論時，論理你和對方都是對的，其實，你們也都有錯。
生活很少是黑白的，這意味著在人際關係中，沒有一個人是完全正確，而另一個人則完全錯誤，真相存在於中間的某個地方。
學會以這種方式思考將有助於你和對方成為團隊一起面對問題，而不是彼此為了維護面子而互相爭鬥。所以心存「我們」，就
可以看到事件中我也有的錯，並向對方認錯，這是關係修復的鑰匙，而修復後的關係，為家庭親密度更添加柴火，彼此關係更
加有緊密感。
（三）交心的溝通
我們要問自己一個重要的問題：我和家人的溝通是「交心」還是「交談」？家庭溝通的重點是「交心的溝通」，這和一般的交
談是不一樣的。交心是指融入對方的內心，理解對方的想法和心情；而交談只是交換訊息。交心是把注意力放在溝通的過程中
，而不僅關注在談話的內容上。如果你和對方有一個交心的溝通，你會感受到彼此有正能量的傳遞，溝通後，你會感受到自己
的心情變好，對彼此的瞭解也更深入。
因此，溝通時，你要用一個好奇心去瞭解對方怎麼了？他有什麼不一樣的想法？他的情緒如何？他的感受和他的需要是什麼？
然後用一個同理心在情緒上和對方在一起，也就是先解決心情再解決事情。所以不要只有內容和訊息傳遞的交談，而要有更多
生命情感的注入和覺察的交心。
「交心的溝通」不是單向的，是透過提問給對方機會表達自己，同時你也能夠表達你自己，對方分享你的感受。這時，你們因
理解對方最真實的感受與需求，便可以互相滿足彼此的需要而往彼此靠近，化對立為聯盟，共同尋求解決之道。尋求雙贏的前
提必須從表面衝突的立場，去探究彼此內心深層的需求，才能結合彼此的智慧，去尋找可以共同滿足雙方需求的雙贏策略。這
個過程就是使雙方更深地認識彼此，使你們的關係受益。
「交心」的最佳機會是，當有事情、有困難、有衝突或者任何事件發生之後，通常我們會只專注在困難點與問題的嚴重性上，
忽略了危機中雖然有危險但也有機會。我們都會很希望趕快去滅火，去消滅這個問題，但創造力鼓勵我們從多個角度看待問題
。有創意的人不會憑空想像，或妄下結論，而是尋找其他可能性和潛在的原因或結果。任何時候你在爭論中，試著換位思考。
你會發現衝突本身並不可怕，懂得把握衝突的契機增進彼此的瞭解和連結，並共同創造解決方案的人，終究會體會衝突解決後
的關係可以比之前的關係更真實而美好。
所以，要問對方希望你理解什麼？然後對方表達完，你會去確認，向他們重複一遍：「你想讓我理解的是……」。這會立即向
對方表明你不僅在傾聽他的聲音，而且你的最終目標是想要理解對方。傾聽就是一個交心的起點，是家庭溝通的重要基礎，因
為傾聽就是愛，瞭解中有醫治，而家就是一個講愛的地方，是孕育生命成長的搖籃。
「交心的溝通」是雙方把自己的生命情感注入，達到靈魂與靈魂的溝通，會讓你感受到你的正能量與對方產生同頻共振。在交
心溝通的時候，會讓你感覺到你的生命有被滋養，被啟發，被提升。在家庭關係中，我們如果能夠經常有一些交心的溝通，就
是讓對方有機會可以參與在共同經營這個關係的努力上，讓彼此都比先前更好。在共創美好的關係中，家庭親密度與家庭適應
性也會提升。
如果對方不願「共創」新的關係該如何？
以上四點可以幫助你利用創造力來立即改善任何關係，但關係是雙向的，如果關係中的對方，不想和你一樣為改善關係而作任
何改變，那麼即使你盡了最大的創造性努力，也可能會讓你感到沮喪。 如果是這樣，就需要討論你們關係的價值和目的了。還
要這樣繼續下去嗎？該如何繼續下去？健康的關係需要為愛立界限，制定雙方都同意的家規共同遵守，讓你們的關係能夠生存
下來，等待彼此生命成長的蛻變，為關係帶來另一個改變的契機。
齊家就是在家庭裡面，用「共創」的心，經營這個可變動關係的過程。如果我們能夠讓每一個家庭成員，都相信自己對家庭關
係有責任且有能力使它變得更好，並且願意貢獻自己生命的能量用心經營，那麼這個可變性的家庭關係就會朝一個更好的方向
發展。也許這就是齊家現代意義的最佳詮釋。
三、齊家中一個重要的主題——傳承與家教
關於家庭傳承與家教
家庭是社會的基本細胞，也是人生的第一所學校。家庭主要功能之一是教育和撫養兒童，使之長大成人，能在社會安身立命。
從家教來講，家庭是由所有成員共同創建、共同擔負教育後代的第一所學校，父母或祖父母也就是子女的第一任管理者。現代
的家庭教育是孩子從胎兒到獨立離家之間的教育，在孩子的一生中起著奠基的作用。
儒家思想下的教育是君子的養成教育，所以傳統的家庭教育把對孩子品德教育放於首位，把做人作為教育之根本，認為良好的
品德是做人、立世的根本，從小培養孩子良好的行為習慣所以勉子立德、誡子自立、教子孝親、訓子節儉等形成了一系列家庭
教育的基本內容，其目的是培育孩子成為一個有良知、懂孝道、能自立、有責任心的堂堂正正的人。
工業革命後，家庭教育轉為學校教育，教育的重點逐漸轉為知識教育，父母就怕孩子輸在起跑線上，從小就學各樣技能與學科
， 甚至為了滿足父母的攀比心，不管孩子有沒有興趣，別家小孩學什麼我家小孩也要學，到了中、大學後，父母比小孩上什麼
名校，學校為成為名校特別注重學生成績，老師除授課之外已無時間傳道與解惑。父母也忙於賺錢，家教的主題變為詢問考幾
分，得第幾名，學生的學習常迷失在為維持自己或父母的面子中而成為一種競賽。
城市化的生活方式，使現代人受社會的影響比古人更大，現代的小家庭大多仍保有傳統家教的看法與做法，教導孩子禮儀和禮
貌，透過學校與社區活動，父母示範並教導孩子該有的正確行為，這就是家庭功能中一個最重要的「家教」, 就是培養與訓練孩
子的「社會化」。
齊家是以家庭功能培養孩子的「社會化」
「社會化」是一個將文化傳遞給年輕一代的過程。每個社會都建立了一個制度框架，在這個框架內，社會群體的習慣、態度、
價值觀和信仰構成其文化。孩子通過與社會群體之間的交流學習文化，促進孩子的社會化。
作為孩子的生活中心，家庭在社會化過程中，發揮著突出的作用，是孩子「社會化」最重要的推動者。父母有責任教孩子如何
照顧自己，有關親密關係、團體生活以及如何共用資源與知識。家庭訓練孩子，孩子們不斷地從吸收父母的行為模式，及在成
年人創造的環境中學習，使孩子們能夠自然而然地進入成人的角色。所以「社會化」在孩子的人格形成中起著最重要的作用。
父母親與孩子建立起堅固的「情感鏈」，而能溝通彼此的理想、希望和期待等。在孩子的成長過程，家庭允許個人表達其喜怒
哀樂，透過父母的安撫與支持，親子之間所建立長久的情感連結，對於父母和孩子身心靈的發展，有絕對的重要性。
儘管在科技化的現代社會，孩子接觸家庭以外的世界愈來愈多也愈早，大多數孩子會花大量時間與家人以外的人在一起，但這
並不意味著家庭對孩子社會化的過程已經結束，家庭仍然是向孩子傳遞價值觀、態度和行為的主要地方。
落實家庭社會化正面的具體作法
家庭是個人最早接觸的社會環境，也是個人最早享受愛，以及與人建立信任關係的場所，對個人人格、價值觀及行為習慣養成
極其重要，因此許多研究均指出兒童和青少年偏差行為是起因於家庭。而家庭確實在兒童和青少年偏差行為的發生上扮演著關
鍵性的角色。基於此，要想真正防制兒童和青少年偏差行為的發生，首要之務即是從強化家庭功能著手。以下是落實家庭社會
化正面的具體作法：
（一）父母維持完整與親密的婚姻關係
父母完整與親密的婚姻關係是子女安全感的基礎，也是教導家庭成員彼此相愛的生命教育，用愛來連結關係，才能凝聚共同意
識，從而建立成員們對家庭的向心力。
（二）營造良好的溝通
父母除了應該經常與子女保持良好的溝通，最重要的是要能夠時刻表達對子女的關心和期望，當他們無形中感受到這股溫暖時
，這時便會產生情感上的認同，進而維持強而有力的親密感，便能對偏差行為產生抑制效果。
（三）採取適當的管教方式
父母應認識到管教是發展孩子自製的訓練，是為了孩子將來有一天能獨立自主的訓練過程。所以在心態上，管教的焦點不是懲
罰孩子過去犯的錯誤，而是聚焦在説明孩子將來能做對的事。尤其應避免體罰或辱駡的方式，而要以正面的支持和鼓勵來取代
嚴厲的管教行為，永遠把「交心的溝通」當作管教的首要方式，如此對孩子的行為發展才有所幫助。
所以，管教不等於懲罰。管教包含了三個部分：教導、訓練、糾正。用公式表示：
好的管教 = 正確而清楚的教導 + 適當而足夠的訓練 + 堅定而溫柔的糾正。~ Dr. Carol Wang
（四）注重言教與身教
孩子最早的信念與價值觀是由父母建立的，而建立的過程是透過模仿父母取得認同而來，父母的言行一致，樹立良好行為楷模
甚為重要，若非如此，子女很可能產生價值觀偏失，透過模仿而學習到不良行為。
（五）關心子女的交友狀況
孟母三遷的道理現在依然適用。實證研究顯示青春期同儕朋友對孩子的影響勝過父母。教孩子慎選交友，是有效預防偏差行為
的方法。父母關心子女的交友狀況，教導孩子人際交往技術，也要注意不要掉入為孩子做決定的「控制」行為，而是隨著孩子
的年齡增長，在訓練加上信任的基礎上，關心子女的社交與成長現況，學習逐漸放手。
何謂「放手」？放手是一個親子雙方共同成長的過程。對孩子來說，放手是一個獨立能力的培養與訓練。對父母來說，就是願
意為自己要與孩子分離的情緒負責，選擇讓孩子去面對自己人生的問題，相信如果孩子遇到解決不了的問題，會向父母尋求幫
助。父母在孩子的人生、選擇、與成長的過程，願意靜靜地陪伴在孩子的身邊，陪孩子經歷成長的高峰和低谷，這就是放手。
（六）重視與學校之間的聯繫
適應學校的孩子，在社會化及人際關係上也表現較良好，因此父母要隨時與學校保持聯繫。通常學習狀況不佳是警訊，父母與
老師及早針對孩子心理予以相關調整，是預防孩子焦慮或抑鬱之方。當學校或老師對孩子嚴重警告或懲罰時，父母應站在孩子
這一邊，先給予情感支持，再解決事情，這是父母要注意的。中國天津一個孩子當父母與老師面跳樓的慘案，就是當下孩子得
不到父母的支持所造成的。
（七）協助子女慎選媒體內容
網路的便利，與大眾媒體大量資訊的產出，加上疫情期間使用電子媒體的線上教學，是今日社會發展的常態。父母防止色情、
暴力等內容侵入孩子的世界，除了儘量讓孩子在家中的公開場所上網外，父母實有必要協助子女慎選正面的傳播內容，共同欣
賞好的影片也可創造家庭的精心時刻。
父母陪伴著孩子成長，父母自己的社會化也影響孩子的社會化，在過程中保持家庭的親密感與適應性，不讓任何事情阻礙溝通
，在完整的家庭功能下「宜其家人」，使家中充滿孩子們玩耍的歡樂，並聽到他們真誠的笑聲，祖輩享受人生下半場的定與靜
，對所有打拼的父母來說就是生活中最大的幸福。我們生來就都充滿了對生命的好奇，勇於探索和活在當下的精神。孩子們沒
有過去的包袱或未來的焦慮，所以他們就這麼自然地表達自己的感受，也不害怕能無條件地去愛。父母向孩子學習這種無條件
的愛，使愛充滿整個家，相信這就是齊家最終的目的與精神!
「齊家」不可或缺的一環：家規
傳統家教以家規、家訓、家法、家風等形式作為標準，用家庭制度和禮法對兒童進行教育。並強調父母的身教重於言教。身教
即親身執行家規所訂之細則，所以要先有家規。所謂「國有國法，家有家規」是指一個家庭的行為規範。前輩、長輩對子孫立
身處世、持家治業的教誨與訓導叫家訓。自古以來不乏有名的家規、家訓，如顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》、朱
熹的《朱子家訓》、朱伯廬的《治家格言》、孫奇逢的《孝友堂家規》等，此外《三字經》、《千字文》、《弟子規》等，共
築了家庭教育思想體系和教育模式。
古代大都是家庭群聚為家族，家族大都設立祠堂，祠堂還會保存了「家譜」。「家教」通常都在家族辦的祠堂或私塾進行，作
為傳承的教育，家族遺傳下來的教育規範作為後代子孫的準則，叫「家法」。一個家族代代相傳下來，體現家族成員精神風貌
、道德品質的家族文化風範與風格叫「家風」。若有違反家規、家訓則由家族長輩出面，在祠堂進行 「家法侍候」以重整「家
風」。
就現代教育理論來說，「家規」是父母塑造孩子品格與性情的重要依據，影響孩子深遠，通常是越早開始培養孩子的生活習慣
越好，這也說明瞭三歲看大，七歲看老的道理。
最近我在整理我們家的書櫃時，意外地發現一張20多年前我為在家教育孩子草擬的「劉家家規」，這個「死海古卷」的內容後
來成為我們家茶餘飯後的笑話，連我自己讀起來都覺得簡直嚴格得有些不合理，例如：「如果你開口主動要獎品，獎勵就取消
」；「做功課若抱怨，則分量加倍」；「收禮物時一定要說謝謝，如果在三秒之內沒有說謝謝，禮物就要被收回」等等。勾起
我們和兩個成年孩子的童年記憶，我女兒說：「20多年後的今天，終於可以讓我們平反當年的委屈了。」
然而，平心而論，這個家規內容也有可取之處，例如：「當別人講話時，你要看著對方的眼睛」；「別人有好的表現，你要誠
心鼓掌恭喜和讚美他」；「遇到大人要主動稱呼問好，答話要用完整句子清楚回答，不可敷衍了事」等等。有趣的是，我在這
個家規中看到了我自己，草擬的規條代表我直覺地呈現從小被養成的人際互動模式和無形的性格愛好，我發現「有禮貌和被尊
重」對我似乎很重要。建議各位父母不妨可以彼此分享自己認為什麼是「好行為」？為什麼這個對你這麼重要？讓你想起什麼
童年往事？
既然家規是齊家一個重要的關鍵，以下我來分享一些制定「家規」的要點供大家參考：
（一）事先制定並告知遵守——「家規」就像是兩個人的契約一樣，白紙黑字簡單明瞭，不僅要預先告知，還要經常被強調。
（二）盡可能讓孩子參與一同制定——可以提高孩子的認同感與執行力。
（三）善用「在我們家，我們如此規定」——例如：「在我們家，我們不跳沙發」。溫柔而堅定地執行家規。隨著孩子的長大
與能力的提升，家規要經常更新並保持彈性。
（四）執行家規時要搭配孩子的理解力給予理由說明。每個好的規則背後都有好的理由，沒有原因的規則容易導致反叛。
（五）教導時多用肯定句，就是讓孩子知道如何做可以被允許，而不是一味地禁止和否定。
（六）參與特殊活動的前一晚或出發前，給孩子預告活動所需要的心理準備，強調重要的規範。過程中記得肯定孩子的配合，
事後偶爾可以給孩子意外的獎勵，但千萬不要成為一種親子交易。
AI 時代要傳承什麼?
在寫「齊家」的尾語時，正值2024 Computex 期間，AI各個主題的討論聲不斷，可以預見的是，除了科技會更多的進入我們
的生活外，過去強調對知識記憶、聯想及判斷的學習將不再重要，因為AI可以做得更好，要傳承什麼? 以下八點給大家一些想
法。
（一）數字素養與科技技能
Nvidea CEO黃仁勳說AI時代所有產業都是科技業。讓孩子從小學習如何使用各種數字設備和互聯網，掌握編程技術與技能和
基本的數據分析、管理和網絡安全知識。為未來的職業發展打下基礎。
（二）批判性思維與信息評估
在AI時代，生成式的資訊很難分辨，眼見為信已不再真實，要培養孩子批判性思維和獨立思考的能力才能區分真實資訊和虛假
資訊。培養孩子的創新思維才能運用AI工具快速有效地解決問題。
（三）價值觀與道德教育
在AI時代，傳感器會遍佈各處，若不重視數碼倫理，個人隱私會大量曝光，所以教導孩子誠實、責任感、同理心等基本價值觀
，在數字世界中的道德規範，不散佈虛假資訊和保持數字誠信更顯重要。
（四）情感智力與社交能力
儘管數字交流日益普及，面對面的社交能力依然重要，應鼓勵孩子發展良好的人際交往技能。幫助孩子識別和管理自己的情緒
，學會在壓力和挑戰中保持心理健康。
（五）自主學習與終身學習
培養孩子自主學習的能力，教會他們如何設定學習目標、管理時間和資源。強調學習是終身的過程，不僅僅局限於學校教育，
並鼓勵孩子保持求知慾和學習熱情。
（六）財務管理與經濟知識
教導孩子基本的財務管理技能，如預算編制、儲蓄、投資和債務管理。制定遺囑、信託等財富管理工具，確保家庭財富能夠順
利傳承。
（七）健康生活方式
幫助孩子管理數字設備的使用時間，確保他們有足夠的戶外活動和麵對面的社交機會。強調健康的生活方式，包括均衡飲食、
規律運動和心理健康管理。
（八）家庭治理與參與
定期舉行家庭會議，討論家庭的重要事項，確保每個成員都有機會參與決策。在家庭企業或共同財產管理中，明確每個成員的
角色和責任，提升家庭治理的效率。
其實，AI 就像是一把利刃，重要的是握刀的人是誰，人若是品格不佳，則大家揮刀互砍，豈不要天下大亂嗎? 所以在AI 時代，
人的品格更加重要，家庭傳承除了財富的傳遞，還要適應並學習新技術，善用科技的能力，更重要的是「齊家」所談德性的家
庭傳承與價值觀，應重新被看重了，人的情商與韌力將會是AI時代最重要的能力與資產。
參考書目
[61] David H. Olson, Circumplex Model of Marital & Family Systems, the Journal of Family Therapy (1999) entitled “Empirical Approaches to Family Assessment.”
一、齊家與家庭領導力
「齊家」影響下華人領導力的特色
華人領導力的特色深根於儒家思想以及社會結構。儒家強調以德治理，德治重於法治，五德即仁、義、禮、智、信，深深影響了華人領導者的價值觀和行事風格，並做為決策和行動的基礎。受了儒家大學之道影響的華人家庭 (家族) 的領導者，用德行和榜樣來影響與塑造了他們家庭 (家族) 的文化。他們通過自己的言行，在家庭 (家族) 中發揮自己的領導力，影響家庭中的每個人，家庭成員吸收領導者的價值觀，並于各自的言行中反映出領導者的影響，家人也被培養出領導力，古代士大夫的書香門第正是如此。
「齊家」所強調的家庭觀念，延伸到工作環境中，領導者常視組織為一個大家庭，自己也常被視為家庭中的父親角色，父權式領導模式下，領導者像家長以公正和仁愛的態度，關心下屬的個人和家庭生活，同時也期望下屬對領導者保持尊敬和服從，因此也發展出華人企業組織特有的權威結構與階層制度。
華人領導者普遍認為領導須恩威並施，恩是有別於西方的福利制度， 而是給予被領導者訂製的好處，威則是用不表露意圖，喜怒不表於形色，使被領導者產生怕的情緒。受到儒家倫理關係敬老尊賢的影響，企業組織中尊重權威和長者是普遍的價值觀。在組織中明確的層級結構下，強調上下級之間的尊重和服從。領導者通常被賦予較大的威權和決策權，雖然這種結構有助於快速決策，但也要求領導者具備強大的領導能力和決策智慧。在領導者威權產生的階層制度下，領導者須懂得如何在這種制度中運作，平衡上下級以及平級相互之間的關係，才不至造成內鬥及內耗。
由於整個社會的實際運作都化約成擬似家庭中的倫理關係，關係網在華人文化中是成功的重要因素，領導者通常通過建立和維護關係網來促進業務和解決問題。處理人際關係時，重視人情往來和互惠原則，領導者在決策時會考慮到人情和面子因素。領導者需要懂得如何經營和運用人情來建立和維持關係網絡。這種關係網絡不僅限於工作場所，還涵蓋社會和家庭圈子。面子文化在華人社會中非常重要，領導者需要注意如何給予下屬和合作夥伴面子，這不僅能提高他們的自尊心，還能增強組織的凝聚力。
華人領導者在面對變化和挑戰時，注重實際效果，通常具備很強的適應能力，能靈活應對不同的情況和需求。領導者會考慮到現實情況和長遠利益，務實而靈活做決策。重視長期發展和可持續性，不僅關注短期收益，更重視長期戰略和目標的實現。重視家族企業和組織的代際傳承，確保事業和價值觀能夠世代相傳。
「齊家」重視教育的影響，注重個人的學習和自我提升，華人領導者通常鼓勵下屬不斷學習和成長並強調理論與實踐要知行合一，追求在實踐中不斷驗證和改進自己的理念和方法。然而儒家並不鼓勵個人突出的表現，而是更重集體主義，所以與西方平等式的合作不太相同，「齊家」式的團隊合作，更強調個人應該為團體利益服務，注重集體目標的實現。
以上所述的特色展示了華人領導力如何結合「齊家」文化與現代管理理念，形成具有獨特風格的領導模式。在西方管理學(MBA)逐漸全球化的背景下，理解和融合這些華人領導力的特色，可以幫助組織在跨文化環境中更好地運作和發展，更容易鼓勵跨文化協作和激發團隊精神。
領導力中重要的韌力
孟子的名言「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」，荀子說：「駑馬十駕，功在不舍。」，明代的洪應明的《菜根譚》中寫道：「打落牙和血吞，寒心骨忍氣平。」都在強調面對困難時保持內心平靜，以及隱忍和韌力的重要。
面對AI 的新世代，未來不確定因素更加繁多與複雜，領導力中最重要的一環就是韌力的養成。韌力，即在逆境、壓力和變革中保持堅韌和適應力的能力，對於應對AI時代的挑戰至關重要。
韌力又叫心理彈性，哈佛大學用信念的堅持力、挑戰的應對力以及解題的創新力來解釋什麼是韌力，而齊家的前五條綱目正是養成韌力的基礎。
「齊家」前之韌力的養成
格物：先面對自己的惡，不受惡的控告與挾制，然後除去自我陰影，就可以離開邪惡。致知：回到良知就不至於道德無知和軟弱。經過格物與致知，有助於在壓力和困境中保持內心的穩定和自信，就能面對挑戰 (挑戰的應對力) 。
誠意：回到真誠的自性，對自己的情感和思想有更清晰的認識，正心：覺察情緒，有效管理和控制情緒，不受外界誘惑和干擾。經過誠意與正心，對問題就不會陷入自我欺騙和虛幻希望，做出錯誤的判斷; 而是開創性地找到解決問題的可行路徑 (解題的創新力) 。
修身：知道自己是誰，人生的意義與使命，在面對壓力和困境時，不輕易放棄，從而能夠持續堅持和努力，在自律的操練下堅持信念就能持續努力，不至於言行不一 (信念的堅持力) 。
知行合一是儒家影響數代人的鐵律，五條目的修習與力行，實在是培養領導力的寶貴智慧。對於每一位領導者，他們的家人都會不斷地觀察他們，尋找他們所說的和所做的之間的區別。如果領導者說一套做一套，那麼他們的家人很可能不再信任與熱情地跟隨他們，並且在那之後，他們的家人會懷疑領導者所說的一切，這就是管理學中稱之為「領導陰影」(Leadership Shadow) 。當領導者的德行出錯時，例如（1）濫用權力，（2）囤積特權，（3）黑箱作業，（4）言行不一，（5）背信或不誠實，以及（6）不承擔責任時，就會產生「領導者的陰影」。那麼，為什麼領導者會有陰影，而不是光明呢？原因來自領導者內心的不安全感、恐懼和邪惡、錯誤的判斷、道德無知和軟弱。這就是為什麼齊家之前的五條目的修行與實踐很重要，要如何行？已於先前的各章節詳述了，我們可以看一個古人的案例。
曾國藩的齊家思想與實踐
曾國藩在齊家前的修身功夫，是通過力行十二項功課來進行，從德（敬、謹言、養氣）、智（讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、作字）、體（靜坐、早起、保身、夜不出門）三方面，對自己秉持恒心，進行全面的修養鍛煉，也是力行陽明先生的知行合一。
曾國藩的齊家之道「知」的部分，包括「立家」、「持家」、「和家」、「興家」的思想角度，1. 孝悌是立家之原則，孝是孝敬父母，悌是兄友弟恭。孝在曾國藩的治家思想中有不可撼動的地位，所謂「孝乃立家之本」，只有做到孝敬父母，做人才能有規矩；2. 勤儉是持家之原則，他提倡勤儉節約，反對奢侈、懶惰、浪費、不勞而獲，這是曾國藩在家書中對眾人的要求和勸誡，也是自己的終生座右銘；3. 仁愛是和家之原則，只有家人之間互相尊重、和睦互助，才能團結一心，共同繁榮；4. 教化是興家之原則，曾國藩家書的大部分內容，都是教導子弟為人處世之方。
曾國藩曾將齊家之道「行」的部分，歸納為「八字訣」：書、蔬、魚、豬；早、掃、考、寶。《曾國藩家訓》簡述如下：
書：讀書。他在寫給弟弟的家書中說：「士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。」
蔬、魚、豬：種菜、養魚、養豬。曾國藩列出這三項，強調「食」為本，任何事業，都要以自身強健的體魄為前提，對身體的養護很重要。
早：早起。「起早亦養身之法，且系保家之道」。「黎明即起，醒後不粘戀」。曾國藩所說的早起，其內容包含的不僅僅是早晨早起，更要養成勤的生活習慣, 強調是勤能補拙的道理。
掃：打掃。灑掃庭院，保持環境的整潔有序。勤於打掃不僅保持了室內衛生，也培養了良好的行為習慣，通過打掃這件小事，以小見大，強調了細節的重要性。
考：祭祀。祭奠先人，慎終追遠，這是一個家庭對傳統文化和傳統禮儀的繼承和發揚。曾國藩一生也宣導「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的中國傳統文化。
寶：善待親族鄰裡。「人待人，無價之寶也」，寶，就是指正確處理各種人事關係。要對親戚、鄰居經常探望，要關心幫助他人，急人之困。其次，他指出不輕易占別人的便宜。
曾國藩的事業昌盛與他良好的家庭氛圍和環境密不可分。在三百多封家書中，頻頻告誡家人要「以和藹為第一」。最後綜合他的齊家之道有三，就是一是兄弟和睦，二是力行孝道，三是勤儉持家。
以上是從中國德性的思想來談「齊家」，接下來用西方知性的思想來引述。
二、西方知性思想下的齊家
「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」–托爾斯泰《安娜 · 卡列尼娜》
一個幸福、運作良好的家庭有許多共同特徵，就是安全、信任和寬容。互相感激和自豪；以及歡樂相處帶來的樂趣。這與曾國藩的「以和藹為第一」的原則相似，家庭成員共同經營一個和睦的家，所謂家和萬事興，是東西共通的道理，維持一個和睦的家，需要健全的「家庭功能」。
「家庭功能」理論的發展
自1970 年代以來，有關家庭功能的學說各家林立，概括論之，相關理論主要分為兩大類：一是用家庭完成的任務來定義，也可說是過程取向，代表是 McMaster 家庭功能模式理論和 Epstein 和Skinner 的家庭過程模式理論。另一類是以家庭的具體特徵來定義，也可說是結果取向，代表是 Olson 的環狀模式理論和 Beavers 的系統模式理論。
過程取向的家庭功能理論，McMaster 將家庭視為一個系統，一個完成特定任務的單位，這些任務包括生理、心理和社會層面的需求滿足，家庭成員之間的角色分工、互補和協調，以實現家庭的穩定和健康。Epstein 和 Skinner 關注的是家庭內部的交流和互動過程，他們強調家庭成員之間的情感連接、溝通和解決問題的能力，認為家庭的健康與其成員之間的互動品質息息相關。兩種模式在理解家庭功能方面各有側重，但也存在交叉點。例如，McMaster 模式中的任務完成需要良好的溝通和情感連結來實現，而 Epstein 與 Skinner 的模式中，良好的家庭功能促進成員間的合作和角色分工。
結果取向的家庭功能理論，Olson 將家庭功能看作是一個動態的過程，家庭處於不斷變化和調整的狀態。Olson 提出了“FACES”模型，分析家庭的靈活性、適應性、溝通、情感連接和共用價值觀等方面; 通過評估這些方面，研究者可以瞭解家庭功能的特點，幫助家庭成員應對挑戰和危機，促進家庭的發展和成長。另外 Beavers 著重於家庭內部的結構和組織，他強調了家庭成員之間的角色、規則和親密關係，各個成員之間存在著複雜的互動和聯繫影響家庭功能，對家庭的健康和穩定至關重要。
結果取向的理論強調了家庭的特定特徵和結構對於家庭功能的影響，與任務取向的理論相比，它們更加關注家庭內部的動態和互動模式。可更深入地瞭解家庭功能的本質，通過分析家庭內部的動態平衡和互動模式，揭示家庭功能的特徵，可為幹預和治療提供更精准的指導和方法，幫助家庭成員改善互動模式，促進家庭的健康和幸福。
關係的「共創」與「家庭功能」的發揮
Dr. Olson 的家庭功能的發揮可從家庭親密度（cohesion）、家庭適應性（flexibility）和家庭溝通（communication）三個方面來描繪，這三個維度的共通性就是「關係」。[61] 齊家裡面的「共創」的概念是指，家庭中每兩個人之間就有一條無形的線，這條線叫做關係，而且不論東西方對關係不同的論述，相同的是關係是需要經營的，是要用每個人都有的創造力共同創造、經營才會美好的。
在關係裡，改變自己雖然難，但改變對方更難。改變可以先從發揮自己的創造力開始，以下四點可應用「共創」來幫助家庭功能有更好的發揮。
主動地做出選擇
你可以選擇你的生活方式，同樣的，在關係經營上，你也可以主動地做出選擇。與其任由事情發生，不如努力將你們的關係塑造成你想要的樣子。在這裡，你可以盡自己的一份力量來建立一種對你來說令人滿意且有意義的關係。成為「創造者」，而不是「受害者」。一旦你決定這樣做，你所處的任何關係都會立即得到改善。
當然，使用創造力來改善任何關係的一種方法是一起練習創造力。無論這意味著一起上繪畫課、一起演奏音樂，還是僅僅談論你的夢想和理想的未來，創造性的實踐都將説明你以一種新的方式建立聯繫，使家庭系統離開「刻板」，邁向「民主」的溝通模式。
（一）做一些讓對方想不到的事情
試著用你的創造力想出一些意想不到的活動，這些活動會給你們的關係增添一點興趣和新鮮感。這可能是和你的另一半一起郊遊野餐，和你老家的父親相約打麻將，或者和朋友一起釣魚。關鍵是，利用你的創造力可以立即重新為這段關係帶來興奮感，所以不要害怕嘗試一些與眾不同的東西。當然，活動的內容要考慮對方的「愛的語言」，否則對方會收不到你美好的創意與禮物。意想不到的活動可以為家庭系統注入「靈活」的因素，從而改善家庭適應性。
（二）使用「我們」不要分「你」和「我」
把家中的每一種關係，視為互惠互利的夥伴關係很重要：尤其雙方在爭論時，論理你和對方都是對的，其實，你們也都有錯。生活很少是黑白的，這意味著在人際關係中，沒有一個人是完全正確，而另一個人則完全錯誤，真相存在於中間的某個地方。學會以這種方式思考將有助於你和對方成為團隊一起面對問題，而不是彼此為了維護面子而互相爭鬥。所以心存「我們」，就可以看到事件中我也有的錯，並向對方認錯，這是關係修復的鑰匙，而修復後的關係，為家庭親密度更添加柴火，彼此關係更加有緊密感。
（三）交心的溝通
我們要問自己一個重要的問題：我和家人的溝通是「交心」還是「交談」？家庭溝通的重點是「交心的溝通」，這和一般的交談是不一樣的。交心是指融入對方的內心，理解對方的想法和心情；而交談只是交換訊息。交心是把注意力放在溝通的過程中，而不僅關注在談話的內容上。如果你和對方有一個交心的溝通，你會感受到彼此有正能量的傳遞，溝通後，你會感受到自己的心情變好，對彼此的瞭解也更深入。
因此，溝通時，你要用一個好奇心去瞭解對方怎麼了？他有什麼不一樣的想法？他的情緒如何？他的感受和他的需要是什麼？然後用一個同理心在情緒上和對方在一起，也就是先解決心情再解決事情。所以不要只有內容和訊息傳遞的交談，而要有更多生命情感的注入和覺察的交心。
「交心的溝通」不是單向的，是透過提問給對方機會表達自己，同時你也能夠表達你自己，對方分享你的感受。這時，你們因理解對方最真實的感受與需求，便可以互相滿足彼此的需要而往彼此靠近，化對立為聯盟，共同尋求解決之道。尋求雙贏的前提必須從表面衝突的立場，去探究彼此內心深層的需求，才能結合彼此的智慧，去尋找可以共同滿足雙方需求的雙贏策略。這個過程就是使雙方更深地認識彼此，使你們的關係受益。
「交心」的最佳機會是，當有事情、有困難、有衝突或者任何事件發生之後，通常我們會只專注在困難點與問題的嚴重性上，忽略了危機中雖然有危險但也有機會。我們都會很希望趕快去滅火，去消滅這個問題，但創造力鼓勵我們從多個角度看待問題。有創意的人不會憑空想像，或妄下結論，而是尋找其他可能性和潛在的原因或結果。任何時候你在爭論中，試著換位思考。你會發現衝突本身並不可怕，懂得把握衝突的契機增進彼此的瞭解和連結，並共同創造解決方案的人，終究會體會衝突解決後的關係可以比之前的關係更真實而美好。
所以，要問對方希望你理解什麼？然後對方表達完，你會去確認，向他們重複一遍：「你想讓我理解的是……」。這會立即向對方表明你不僅在傾聽他的聲音，而且你的最終目標是想要理解對方。傾聽就是一個交心的起點，是家庭溝通的重要基礎，因為傾聽就是愛，瞭解中有醫治，而家就是一個講愛的地方，是孕育生命成長的搖籃。
「交心的溝通」是雙方把自己的生命情感注入，達到靈魂與靈魂的溝通，會讓你感受到你的正能量與對方產生同頻共振。在交心溝通的時候，會讓你感覺到你的生命有被滋養，被啟發，被提升。在家庭關係中，我們如果能夠經常有一些交心的溝通，就是讓對方有機會可以參與在共同經營這個關係的努力上，讓彼此都比先前更好。在共創美好的關係中，家庭親密度與家庭適應性也會提升。
如果對方不願「共創」新的關係該如何？
以上四點可以幫助你利用創造力來立即改善任何關係，但關係是雙向的，如果關係中的對方，不想和你一樣為改善關係而作任何改變，那麼即使你盡了最大的創造性努力，也可能會讓你感到沮喪。 如果是這樣，就需要討論你們關係的價值和目的了。還要這樣繼續下去嗎？該如何繼續下去？健康的關係需要為愛立界限，制定雙方都同意的家規共同遵守，讓你們的關係能夠生存下來，等待彼此生命成長的蛻變，為關係帶來另一個改變的契機。
齊家就是在家庭裡面，用「共創」的心，經營這個可變動關係的過程。如果我們能夠讓每一個家庭成員，都相信自己對家庭關係有責任且有能力使它變得更好，並且願意貢獻自己生命的能量用心經營，那麼這個可變性的家庭關係就會朝一個更好的方向發展。也許這就是齊家現代意義的最佳詮釋。
三、齊家中一個重要的主題——傳承與家教
關於家庭傳承與家教
家庭是社會的基本細胞，也是人生的第一所學校。家庭主要功能之一是教育和撫養兒童，使之長大成人，能在社會安身立命。從家教來講，家庭是由所有成員共同創建、共同擔負教育後代的第一所學校，父母或祖父母也就是子女的第一任管理者。現代的家庭教育是孩子從胎兒到獨立離家之間的教育，在孩子的一生中起著奠基的作用。
儒家思想下的教育是君子的養成教育，所以傳統的家庭教育把對孩子品德教育放於首位，把做人作為教育之根本，認為良好的品德是做人、立世的根本，從小培養孩子良好的行為習慣所以勉子立德、誡子自立、教子孝親、訓子節儉等形成了一系列家庭教育的基本內容，其目的是培育孩子成為一個有良知、懂孝道、能自立、有責任心的堂堂正正的人。
工業革命後，家庭教育轉為學校教育，教育的重點逐漸轉為知識教育，父母就怕孩子輸在起跑線上，從小就學各樣技能與學科， 甚至為了滿足父母的攀比心，不管孩子有沒有興趣，別家小孩學什麼我家小孩也要學，到了中、大學後，父母比小孩上什麼名校，學校為成為名校特別注重學生成績，老師除授課之外已無時間傳道與解惑。父母也忙於賺錢，家教的主題變為詢問考幾分，得第幾名，學生的學習常迷失在為維持自己或父母的面子中而成為一種競賽。
城市化的生活方式，使現代人受社會的影響比古人更大，現代的小家庭大多仍保有傳統家教的看法與做法，教導孩子禮儀和禮貌，透過學校與社區活動，父母示範並教導孩子該有的正確行為，這就是家庭功能中一個最重要的「家教」, 就是培養與訓練孩子的「社會化」。
齊家是以家庭功能培養孩子的「社會化」
「社會化」是一個將文化傳遞給年輕一代的過程。每個社會都建立了一個制度框架，在這個框架內，社會群體的習慣、態度、價值觀和信仰構成其文化。孩子通過與社會群體之間的交流學習文化，促進孩子的社會化。
作為孩子的生活中心，家庭在社會化過程中，發揮著突出的作用，是孩子「社會化」最重要的推動者。父母有責任教孩子如何照顧自己，有關親密關係、團體生活以及如何共用資源與知識。家庭訓練孩子，孩子們不斷地從吸收父母的行為模式，及在成年人創造的環境中學習，使孩子們能夠自然而然地進入成人的角色。所以「社會化」在孩子的人格形成中起著最重要的作用。父母親與孩子建立起堅固的「情感鏈」，而能溝通彼此的理想、希望和期待等。在孩子的成長過程，家庭允許個人表達其喜怒哀樂，透過父母的安撫與支持，親子之間所建立長久的情感連結，對於父母和孩子身心靈的發展，有絕對的重要性。
儘管在科技化的現代社會，孩子接觸家庭以外的世界愈來愈多也愈早，大多數孩子會花大量時間與家人以外的人在一起，但這並不意味著家庭對孩子社會化的過程已經結束，家庭仍然是向孩子傳遞價值觀、態度和行為的主要地方。
落實家庭社會化正面的具體作法
家庭是個人最早接觸的社會環境，也是個人最早享受愛，以及與人建立信任關係的場所，對個人人格、價值觀及行為習慣養成極其重要，因此許多研究均指出兒童和青少年偏差行為是起因於家庭。而家庭確實在兒童和青少年偏差行為的發生上扮演著關鍵性的角色。基於此，要想真正防制兒童和青少年偏差行為的發生，首要之務即是從強化家庭功能著手。以下是落實家庭社會化正面的具體作法：
（一）父母維持完整與親密的婚姻關係
父母完整與親密的婚姻關係是子女安全感的基礎，也是教導家庭成員彼此相愛的生命教育，用愛來連結關係，才能凝聚共同意識，從而建立成員們對家庭的向心力。
（二）營造良好的溝通
父母除了應該經常與子女保持良好的溝通，最重要的是要能夠時刻表達對子女的關心和期望，當他們無形中感受到這股溫暖時，這時便會產生情感上的認同，進而維持強而有力的親密感，便能對偏差行為產生抑制效果。
（三）採取適當的管教方式
父母應認識到管教是發展孩子自製的訓練，是為了孩子將來有一天能獨立自主的訓練過程。所以在心態上，管教的焦點不是懲罰孩子過去犯的錯誤，而是聚焦在説明孩子將來能做對的事。尤其應避免體罰或辱駡的方式，而要以正面的支持和鼓勵來取代嚴厲的管教行為，永遠把「交心的溝通」當作管教的首要方式，如此對孩子的行為發展才有所幫助。
所以，管教不等於懲罰。管教包含了三個部分：教導、訓練、糾正。用公式表示：
好的管教 = 正確而清楚的教導 + 適當而足夠的訓練 + 堅定而溫柔的糾正。~ Dr. Carol Wang
（四）注重言教與身教
孩子最早的信念與價值觀是由父母建立的，而建立的過程是透過模仿父母取得認同而來，父母的言行一致，樹立良好行為楷模甚為重要，若非如此，子女很可能產生價值觀偏失，透過模仿而學習到不良行為。
（五）關心子女的交友狀況
孟母三遷的道理現在依然適用。實證研究顯示青春期同儕朋友對孩子的影響勝過父母。教孩子慎選交友，是有效預防偏差行為的方法。父母關心子女的交友狀況，教導孩子人際交往技術，也要注意不要掉入為孩子做決定的「控制」行為，而是隨著孩子的年齡增長，在訓練加上信任的基礎上，關心子女的社交與成長現況，學習逐漸放手。
何謂「放手」？放手是一個親子雙方共同成長的過程。對孩子來說，放手是一個獨立能力的培養與訓練。對父母來說，就是願意為自己要與孩子分離的情緒負責，選擇讓孩子去面對自己人生的問題，相信如果孩子遇到解決不了的問題，會向父母尋求幫助。父母在孩子的人生、選擇、與成長的過程，願意靜靜地陪伴在孩子的身邊，陪孩子經歷成長的高峰和低谷，這就是放手。
（六）重視與學校之間的聯繫
適應學校的孩子，在社會化及人際關係上也表現較良好，因此父母要隨時與學校保持聯繫。通常學習狀況不佳是警訊，父母與老師及早針對孩子心理予以相關調整，是預防孩子焦慮或抑鬱之方。當學校或老師對孩子嚴重警告或懲罰時，父母應站在孩子這一邊，先給予情感支持，再解決事情，這是父母要注意的。中國天津一個孩子當父母與老師面跳樓的慘案，就是當下孩子得不到父母的支持所造成的。
（七）協助子女慎選媒體內容
網路的便利，與大眾媒體大量資訊的產出，加上疫情期間使用電子媒體的線上教學，是今日社會發展的常態。父母防止色情、暴力等內容侵入孩子的世界，除了儘量讓孩子在家中的公開場所上網外，父母實有必要協助子女慎選正面的傳播內容，共同欣賞好的影片也可創造家庭的精心時刻。
父母陪伴著孩子成長，父母自己的社會化也影響孩子的社會化，在過程中保持家庭的親密感與適應性，不讓任何事情阻礙溝通，在完整的家庭功能下「宜其家人」，使家中充滿孩子們玩耍的歡樂，並聽到他們真誠的笑聲，祖輩享受人生下半場的定與靜，對所有打拼的父母來說就是生活中最大的幸福。我們生來就都充滿了對生命的好奇，勇於探索和活在當下的精神。孩子們沒有過去的包袱或未來的焦慮，所以他們就這麼自然地表達自己的感受，也不害怕能無條件地去愛。父母向孩子學習這種無條件的愛，使愛充滿整個家，相信這就是齊家最終的目的與精神!
「齊家」不可或缺的一環：家規
傳統家教以家規、家訓、家法、家風等形式作為標準，用家庭制度和禮法對兒童進行教育。並強調父母的身教重於言教。身教即親身執行家規所訂之細則，所以要先有家規。所謂「國有國法，家有家規」是指一個家庭的行為規範。前輩、長輩對子孫立身處世、持家治業的教誨與訓導叫家訓。自古以來不乏有名的家規、家訓，如顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》、朱熹的《朱子家訓》、朱伯廬的《治家格言》、孫奇逢的《孝友堂家規》等，此外《三字經》、《千字文》、《弟子規》等，共築了家庭教育思想體系和教育模式。
古代大都是家庭群聚為家族，家族大都設立祠堂，祠堂還會保存了「家譜」。「家教」通常都在家族辦的祠堂或私塾進行，作為傳承的教育，家族遺傳下來的教育規範作為後代子孫的準則，叫「家法」。一個家族代代相傳下來，體現家族成員精神風貌、道德品質的家族文化風範與風格叫「家風」。若有違反家規、家訓則由家族長輩出面，在祠堂進行 「家法侍候」以重整「家風」。
就現代教育理論來說，「家規」是父母塑造孩子品格與性情的重要依據，影響孩子深遠，通常是越早開始培養孩子的生活習慣越好，這也說明瞭三歲看大，七歲看老的道理。
最近我在整理我們家的書櫃時，意外地發現一張20多年前我為在家教育孩子草擬的「劉家家規」，這個「死海古卷」的內容後來成為我們家茶餘飯後的笑話，連我自己讀起來都覺得簡直嚴格得有些不合理，例如：「如果你開口主動要獎品，獎勵就取消」；「做功課若抱怨，則分量加倍」；「收禮物時一定要說謝謝，如果在三秒之內沒有說謝謝，禮物就要被收回」等等。勾起我們和兩個成年孩子的童年記憶，我女兒說：「20多年後的今天，終於可以讓我們平反當年的委屈了。」
然而，平心而論，這個家規內容也有可取之處，例如：「當別人講話時，你要看著對方的眼睛」；「別人有好的表現，你要誠心鼓掌恭喜和讚美他」；「遇到大人要主動稱呼問好，答話要用完整句子清楚回答，不可敷衍了事」等等。有趣的是，我在這個家規中看到了我自己，草擬的規條代表我直覺地呈現從小被養成的人際互動模式和無形的性格愛好，我發現「有禮貌和被尊重」對我似乎很重要。建議各位父母不妨可以彼此分享自己認為什麼是「好行為」？為什麼這個對你這麼重要？讓你想起什麼童年往事？
既然家規是齊家一個重要的關鍵，以下我來分享一些制定「家規」的要點供大家參考：
（一）事先制定並告知遵守——「家規」就像是兩個人的契約一樣，白紙黑字簡單明瞭，不僅要預先告知，還要經常被強調。
（二）盡可能讓孩子參與一同制定——可以提高孩子的認同感與執行力。
（三）善用「在我們家，我們如此規定」——例如：「在我們家，我們不跳沙發」。溫柔而堅定地執行家規。隨著孩子的長大與能力的提升，家規要經常更新並保持彈性。
（四）執行家規時要搭配孩子的理解力給予理由說明。每個好的規則背後都有好的理由，沒有原因的規則容易導致反叛。
（五）教導時多用肯定句，就是讓孩子知道如何做可以被允許，而不是一味地禁止和否定。
（六）參與特殊活動的前一晚或出發前，給孩子預告活動所需要的心理準備，強調重要的規範。過程中記得肯定孩子的配合，事後偶爾可以給孩子意外的獎勵，但千萬不要成為一種親子交易。
AI 時代要傳承什麼?
在寫「齊家」的尾語時，正值2024 Computex 期間，AI各個主題的討論聲不斷，可以預見的是，除了科技會更多的進入我們的生活外，過去強調對知識記憶、聯想及判斷的學習將不再重要，因為AI可以做得更好，要傳承什麼? 以下八點給大家一些想法。
（一）數字素養與科技技能
Nvidea CEO黃仁勳說AI時代所有產業都是科技業。讓孩子從小學習如何使用各種數字設備和互聯網，掌握編程技術與技能和基本的數據分析、管理和網絡安全知識。為未來的職業發展打下基礎。
（二）批判性思維與信息評估
在AI時代，生成式的資訊很難分辨，眼見為信已不再真實，要培養孩子批判性思維和獨立思考的能力才能區分真實資訊和虛假資訊。培養孩子的創新思維才能運用AI工具快速有效地解決問題。
（三）價值觀與道德教育
在AI時代，傳感器會遍佈各處，若不重視數碼倫理，個人隱私會大量曝光，所以教導孩子誠實、責任感、同理心等基本價值觀，在數字世界中的道德規範，不散佈虛假資訊和保持數字誠信更顯重要。
（四）情感智力與社交能力
儘管數字交流日益普及，面對面的社交能力依然重要，應鼓勵孩子發展良好的人際交往技能。幫助孩子識別和管理自己的情緒，學會在壓力和挑戰中保持心理健康。
（五）自主學習與終身學習
培養孩子自主學習的能力，教會他們如何設定學習目標、管理時間和資源。強調學習是終身的過程，不僅僅局限於學校教育，並鼓勵孩子保持求知慾和學習熱情。
（六）財務管理與經濟知識
教導孩子基本的財務管理技能，如預算編制、儲蓄、投資和債務管理。制定遺囑、信託等財富管理工具，確保家庭財富能夠順利傳承。
（七）健康生活方式
幫助孩子管理數字設備的使用時間，確保他們有足夠的戶外活動和麵對面的社交機會。強調健康的生活方式，包括均衡飲食、規律運動和心理健康管理。
（八）家庭治理與參與
定期舉行家庭會議，討論家庭的重要事項，確保每個成員都有機會參與決策。在家庭企業或共同財產管理中，明確每個成員的角色和責任，提升家庭治理的效率。
其實，AI 就像是一把利刃，重要的是握刀的人是誰，人若是品格不佳，則大家揮刀互砍，豈不要天下大亂嗎? 所以在AI 時代，人的品格更加重要，家庭傳承除了財富的傳遞，還要適應並學習新技術，善用科技的能力，更重要的是「齊家」所談德性的家庭傳承與價值觀，應重新被看重了，人的情商與韌力將會是AI時代最重要的能力與資產。
參考書目
[61] David H. Olson, Circumplex Model of Marital & Family Systems, the Journal of Family Therapy (1999) entitled “Empirical Approaches to Family Assessment.”