一、何謂修身
修身是一個中轉站
「修身」的前面有格物、致知、誠意、正心，是「修身」的方法，也是內心探索的過程；後有齊家、治國、平天下，是「修身
」的目的，也是對外的發展方向。若從《大學》所規劃的人生藍圖看，修身就是一個中轉站，將前面探索的每個地方做個整理
，也為後面發展要去的地方鋪路。
「修身」一詞最早見於《墨子 ‧ 非儒》：「遠施周偏，近以修身。」修的本義為「修飾」，後來從外在的修飾引申為內在的修
養，儒家主張「修身」為涵養德性，也是孔子多次提到的「修德」。就是通過提高自身修養來塑造崇高人格；是孟子所說安身
立命之法，（修身以俟之，所以立命也）；也是荀子所說「內聖外王」的實現。（以修身自強，則名配堯、禹）《中庸》更提
出「修身」養成的作法：「修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」
儒家的最高的理想是藉由「修身」、「修德」, 到達完美的「至善」。
「修身」也是「修行」。《大學》「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」就是說不論你是皇上還是平民，做人的根本是
一樣的，都要修身。所以修身狹義的含義是指「修正自己的言行」；孔子強調反省及自律， 「吾一日三省吾身」「君子求諸己
」，就是對自我克制、自我約束能力的培養，所以要「克己復禮」，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。孔
子又說「力行近乎仁」，孟子也推崇力行，強調要接受各種嚴酷環境的磨練（天之將降大任於斯人也…）王陽明的「知行合一
」 是強調行的重要。曾國藩更是為「修行」立下一個很好的典範，他注重「恒」「勤」，親自擬定各種家族禮儀規範，自己先
樹立好榜樣，家族子弟也認真地遵從。
《大學》講：「修身在正其心」，就是修養自身的品性要先端正自己的心思，「修身」廣義的含義是指，修養自己的形、氣、
神，其中「神」是指人的意識活動。「修身」就是修養人的意識活動以及它的源頭，與人的靈相關，因此也是「修心」、「修
靈」。
按儒家「修身」即「修德」的安身立命說，安身安在德行上，立命也立在德行上，孟子的「修身以俟」的德行實踐，是基於「
夭壽不貳」，而「夭壽不貳」又是基於「知命」而來的對天命真心信奉與堅守。孔子說到「五十而知天命」，孔子並沒有闡述
，「如何知」或「如何得知」，過往的學者論述也不多，所以推測孔子是通過反思、學習和體驗，到五十歲能夠對自己的人生
有更深刻的認識和領悟，理解自己的天命和人生的意義。就西方哲學來說「知」的起點就是認識自己（Know yourself），其
次就是找到人生的意義。「修行」就是培養自己的心理健康和自我調節的能力，使所知的能行出來；「修心靈」則是達到個人
靈、心、身的全面發展和自我實現的完善。
修身要先認識自己
- 我是誰？我從哪裡來? 要往哪裡去? 我為何存在? (生命的意義)
- 我在做什麼? 想要得什麼? 我為何而活? (生活的目的)
生命的意義通常指的是存在本身的價值和意義，涉及到生命的起源、存在、終結和生命的本質和目的，是比較哲理，注重存在
（Being）的問題。生活的目的則更多地與我們的日常經驗和生活體驗有關。指我們在生命過程中所經歷的各種活動、情感和
經歷所產生的價值觀、人生目標及幸福和滿足感等方面。它更關注在做與得（Doing and Having）的問題。
我是誰？
我是我的身體嗎?
當小孩開始學習語言時，孩子會被反復告知這個身體是一個被取的名字，於是孩子接受了這個認知，並開始從這個認知開始發
展，我們這個身體成為我們最初有形存在的體驗。通過語言和學習，我們認同的這個幼稚的身體，因為這種「物質形式」的限
制、發展出開始(生)和結束(死)的意識。對我們不受限制的內在小孩，就會產生一種限制和挫敗感，於是痛苦就開始了。
我是我的思想嗎？
笛卡爾說「我思故我在」，就是通過體驗自己為一個頭腦的思維，來確認「我」的存在。自我（Ego）是由我與他人有「分別
」的信念創造的。從小我們就被教導去相信我是獨立的個體，從我們開始照鏡子，看到我與他人不同開始了自我的發展。我們
的思維頭腦在「長大」的過程中，通過教導者給我們的灌輸形成信念系統，灌輸的內容很大的部分是 「分別」，包括「對/錯
」、 「好/壞」、 「漂亮/醜陋」、 「聖潔/罪惡」、 「愛/恨」等。生命再也不是簡單地體驗生命的純潔和完整，而是被教導
要過著二元性的生活。二元性本質上是與真實相反的分離的狀態，它是思想的產物，在二元性中，我們的自我本質上是「分裂
」的，我們過著以恐懼為中心，持續評判、譴責和分別的生活。在潛意識中，我們堅持我們的思想、信念，避開或打擊我們認
為「壞」、「錯誤」和「有罪」的人，來維持我們「正」和「對」的看法。
在二元性中紮根越深，我們就越會遇到仇恨、憤怒、抑鬱、偏執、焦慮和變態等問題。我們不僅將自己與他人割裂，而且也與
自己隔絕。任何我們認為是「邪惡/壞/錯誤/有罪」的東西，我們都會壓制和否認它的存在。由於這種被壓抑的能量，我們的自
我陰影 ( Shadow) 變得越來越扭曲、破壞和墮落，除非通過自我陰影的整合，否則這種強烈的痛苦最終會在我們的人際關係和
整個世界中顯現出來。
自我 (Ego) 與本我 (Self)
當我們年輕時，生存是心理和生理層面上最重要的考量，我們需要「自我」的保護，隨著年紀漸增，我們像啄破蛋殼的小雞，
不再需要自我的保護並逐漸離開自我回到本我。生命就是這樣一個前半生發展自我， 後半生發展本我的過程。在發展自我的過
程中，我們需要感覺被重視和被接受，於是我們對自我形象、地位或外部認可的成功、財富或權力的依戀逐漸加強，這種「自
戀」的愛因為它依賴於外部因素和認可變得更加膚淺和脆弱。在我們自己的本我完全被冷落下，我們時常感到空洞與孤獨。所
以我們越早學會愛自己的本我，真心的看到、聽到和尊重它，這樣我們就會感到我們存在的安全和價值感。一旦我們這樣做了
由外向內的轉向，我們就開始給本我一個新的成長與發展。
二、自愛 (Self -Love)
為何自愛與修身有關？
從關係的發展來說，修身是個人發展完成對自己的認識與修養後，拓展對外齊家、治國、平天下的關係。不論對自己或對別人
關係的基礎是關心 (Care)，及更進一步的愛 (Love) 。通常人無法給別人自己沒有的東西，所以在發展對外愛的關係前，先要自
己感受到愛，才能以相同的愛來愛人。所以小時候我們是通過先被父母愛來學會愛自己，然後才知道如何愛別人。對一個從沒
有體驗過充滿愛的家庭的人來說，自愛更是修身的重要課題。
什麼是自愛？
簡單的說，自愛就是關心自己的身、心、靈的健康和幸福。自愛是一種對自己的欣賞狀態，它源於支援我們身體、心理和精神
成長的行動。 自愛意味著高度重視自己的幸福。自愛意味著照顧自己的需要，而不是為了取悅他人而犧牲自己的幸福。自愛的
關鍵是自信、溫暖和關懷的態度欣賞和肯定自己，完全接納你是誰。給予自己無條件支持、自我照顧，最終達到身、心、靈的
平衡，擁有健康、自信和幸福。
為什麼自愛對心理健康有益？
實證研究證明練習自愛可以提高你的自尊心，讓你意識到自己的長處，讓你更容易接受自己的弱點。自愛促使你照顧自己的需
要，學會為自己付出，並在過程中發展成為你努力想要成為的人，能堅定地認識到自己真實的身份。
為什麼我們無法自愛？
有四點原因分述如下:
（一）羨慕別人有你沒有的東西
和別人不斷的比較，是人們與自愛鬥爭的最大原因。如果你不斷地關注別人擁有而你沒有的東西，你將永遠無法完全實現自愛
。這些東西可以是家庭、生活方式、關係、朋友、財產等任何事物。
社交媒體正不斷加深這個問題的嚴重性。人們不斷發表一個虛假成功的自己，以贏得別人的羡慕，而不願發表真正影響他們的
事情，如失業，與家人衝突，對抗抑鬱症或類似的事情？所以最好不看或是儘量減少接觸社交媒體。
（二）忘記了別人沒有而你擁有的東西
知足常樂的道理，每個人都懂，但大多數的人做不到，是因為太注意自己身上不喜歡的部分。幾乎沒有人會喜歡他們所擁有的
每一件事或物，因為它們總有缺點。但我們需要學會和不完美的它們一起生活，秘訣在於我們是否專注於所擁有的事或物並為
此感恩，凡事或物總有兩面，專注哪一面決定我們的喜或憂。
（三）你的過去仍然困擾著你
明知過去已經過去了，但過去仍在影響未來。解決之法就是感恩與選擇，那怕是負面的，必須對發生的一切事心存感激。只有
這樣做，才能實現自愛。原諒自己的錯誤，並學會從所面臨的艱難挑戰中成長。選擇新的價值觀：我不倒楣、不煩惱、不可憐
，只是在成長、調整、學習。有一個好例子就是心存報復，總是想著怎樣讓那個人受苦，其實自己也在受苦的監牢裡，不如感
謝他們給你帶來的教訓和挑戰，換一種思維可使你能得釋放，並能做出更好的判斷。
（四）你太在乎別人的意見
我們都在一定程度上關心人們對我們的看法，想要給人好的形象並沒有錯，但當你太在乎並且覺得需要以炫耀的方式給人們留
下深刻印象時，問題就來了。事實是，你不需要取悅所有人，做一些讓你不舒服甚至有點尷尬的事情，而正是這些東西讓你真
正與眾不同。一旦你放下過去的包袱，你就會感到身上的重量減輕了。改變你對過去的看法可以徹底改變你的生活，以不同的
方式思考已經發生的事情可能會如此有效，這似乎很愚蠢。即便如此，我們都還在為此掙扎。
那麼如何培養自愛？
自愛是動態的； 通過行動使我們成長與成熟。在我們更專注於價值觀，並期望通過努力來實現生活目標，也讓我們更深地體會
人生的意義。 以下是實現自愛的 7 個要點:
（一）更多專注在自己的想法、感受和想要什麼。
（二）根據需要而不是想要來採取行動。
（三）練習良好的自我保健。當你更好地照顧自己的基本需求時，你會更愛自己。
（四）設定界限。對那些在身體、情感和精神上消耗或傷害你的工作、 愛情或活動勇於說「不」。
（五）保護自己。不要浪費時間在那些想要奪走你臉上光彩的人身上。
（六）原諒你自己。記住，生命若從錯誤中學習並成長，就沒有失敗，只有經驗和教訓。
（七）有意識地活著。無論生活中發生什麼，帶著目標和計畫生活，都會使自己更加接受和愛自己。
如果你練習以上的所有自愛行為，並且允許並鼓勵其他人用同樣的方式表達自己，這樣，你對自愛越熟練，你就越能建立健康
的人際關係。更令人興奮的是，這樣做會吸引更多的人和環境支持你達成幸福。
三、我為什麼存在？
我為什麼存在？—— 生命的意義
儒家學者討論安身立命問題基本上由《周易》的“利用安身以崇德”和孟子的“修身立命”說出發。《孟子 ‧ 盡心上》：「夭壽不貳
，修身以俟之」，孟子從德行安放的修身角度，對儒家的安身立命說作了較全面的闡發。「修身」作為 「立命之本」概念的提
出，強化了修身對於立命的意義 (向世陵, 2019)。[47]立命就是探討生命意義的問題，安身就是探討生活目的的問題。
意義與價值是一個銅板的兩面，目的與方向/目標也是，當我們想知道「生命的意義是什麼」的時候，往往是我們受到挫折，感
到自我價值低落，生活沒有樂趣，不知道接下來要做什麼? 或是處於人生十字路口，如中年危機，對原來追求的目標已不再認
同，或是正處青春期，正遭受巨大的焦慮、抑鬱、孤立和迷失，並質疑我們的整個活著的價值與目標。在黑暗和沉悶的孤獨夜
裡，這個問題就跳出來，於是我們努力到處尋找答案，但我們越是尋找就越是找不到，又讓我們感到絕望的迷失，我們活著就
像是一個一直在內心打仗的受害者。
榮格將人生中無意義的經歷視為「靈魂的痛苦」。不管是對生命的無意義感是否被發現，其伴隨而來生活上的空虛和痛苦或將
其歸於外部原因，還是認為意義的缺失是問題所在，而通過一些回避的方法來解決，如藝術、文藝、音樂、酒、毒品。有些人
會屈服於現況，認為缺乏意義只是生活中不可避免的一部分，接納這種有缺失的生活。
生命的意義是什麼？
「追求意義、方向和目的是人類與生俱來的的動力。這種瞭解我們生活目的的動力似乎對我們的心理成長很重要，就像
飲食對我們的生物生存一樣重要。」– 丹 ‧ 米爾曼 (Daniel Jay Millman)
生命的意義是什麼？意義本身是非常個人主觀的，同一樣事物對每個人意義都不同，這是一種從你的靈魂中湧現出來的深刻呼
喚。被我們視為瑣碎無意義的醬醋油鹽，但對《奇想之年》的作者蒂蒂安卻能領略出一種神聖感的微感動，從視自己為宇宙微
塵的甘心接受中，體驗平淡生活的奇妙。意義可以是固定的，也可以改變，但最終，你的核心本質（即你的心和靈）會知道你
生命中的真正意義是什麼。[48]要找到你的意義，你需要做一些靈魂探索。你需要瞭解自己、你的天賦和弱點、你的熱情和你
的興趣。這個靈魂探索的過程是一個令人興奮的過程，但如果你的靈魂的聲音被日常生活的壓力淹沒了，它也會令人失望和沮
喪。
活出意義來 (Man’s Search for Meaning) — 維克多 ‧ 弗蘭克爾 (Victor Frankl)
奧地利精神病學家和大屠殺倖存者維克多 ‧ 弗蘭克爾在他關於生命意義的書中寫到：因為生命的意義因人而異，因此，重要的
不是在生活的一般意義，而是一個人在特定時刻生活的具體意義，也就是當下的意義。[49]
德國哲學家尼采有一句名言：「如果一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。」弗蘭克爾感慨到建造奧斯威辛
集中營的是人；昂首挺胸，嘴裡唱著祈禱歌走進瓦斯房的也是人。活著的意義不是一成不變的，而是在當下流動多變的。對於
生命的意義，維克多 ‧ 弗蘭克認為有三種意義：
（一）成就的意義。我們在完成任務、目標和夢想時感到的滿足。
（二）在經歷中發現的意義。例如，體驗無條件的愛、友誼、忠誠、勇氣等, 我們對人事物的連結，發現意義感到的滿足。如德
瑞莎修女，金恩博士。
（三）苦難的意義。是關於我們對要經歷某件痛苦事件的信念和態度。在那個特定的時間，用當下僅有的權力做出選擇，並以
一種特定的態度去接受。例如，「失業使我感到痛苦，但也教會我選擇了真正想要的生活。」弗蘭克爾認為，生命的意義離不
開苦難。一個人可以被奪走一切，但有一樣永遠也不會被奪去的，那就是在任何環境下都有選擇自己如何思考和生活的自由。
即使在苦難中，一個人仍然能保持勇敢，自尊，無私，那他的生命就是有意義的。
成就的意義，就是人通過創造出自己以前沒有的東西來證明自己的能力。在這層面，人人都是演員，主動扮演著各種角色，盡
情發揮自我創造力而功成名就。這也是大多數人的理想，譬如當個成功的企業家、科學家、藝術家。在公司得到認可、獲得提
拔，擁有豪宅，名車，養育出好孩子等，即是馬斯洛所謂的「自我實現」(Self-Actualization)。
在經歷層面追尋人生意義，人人都是觀眾。藉由旅遊、看電影、讀書、體驗與人、事、物連結的感覺，被動的經歷人生，在不
同層面上追尋人生意義的體現。
每個人或多或少都要經歷人生的苦。聖經說人一生所經歷的不過是勞苦愁煩，佛經也說生老病死皆是苦。既然人生在世苦難免
，那麼面對並經歷痛苦的心態就成為發現人生意義的關鍵。弗蘭克爾解釋道：「即使是一個最絕望無助的人，在面對著一個他
無法改變的命運時，他還是可以超越自己、戰勝自己，進而改變自己。他可以把一個人生悲劇轉變為輝煌的勝利。」在這個層
面，人既是演員，也是看著自己表演的觀眾。在主體與客體間轉換，自己與宇宙變得更清楚、真實。
生活的目的是什麼？
通常我們很難有時間或機會去思考生命的意義是什麼，就算有時間或機會，生命意義的課題也令人感到有點虛渺不著邊際，以
致無從把握。但若從生活的目去思想倒可具體些，生命與生活本就無從分割，只是我們大部分的時間，是活在潛意識的自動化
模式中，而忘了當下有意識去感受，於是生活變得無目的，生命的意義也就無從實現了。
生命的意義是主觀的，換句話說，它不是你必須去創造或找到的東西。因為它是與生俱來，已經存在我們內在的，所以沒有必
要向外追逐尋求。相反，生活的目的是客觀的，是你從意識到外部的變化進而去調整改變自身的作為。老子說:「道法自然」，
你的目的與你周圍所見的一切都有一個共同的規律：改變、成長和擴張。只要看看身邊的植物和動物，他們都經歷了變化、成
長的更新。對碩大久遠的時空也一樣，行星、季節經歷週期，而宇宙每時每刻都在擴張！我們生活的目的也應如此。
其實「過生活」並不是去完成一種目的或目標，而是在於融入，加入我們主觀的意識去過我們的生活，用敬畏 (Awe) 的心去對
待我們的生命以及這個宇宙，因為我們被造奇妙，進而產生柔和謙卑的無為態度。如此就不會以 “我” 的消存去定義一切事物的
價值，這也是佛家所說的不「我執」。每天過著清淡簡單的生活，做一些自己想做的事，就是真誠與真實地活著。
生活的目的是滿足身心靈的需求
美國心理學家馬斯洛 (Abraham Harold Maslow)，提出需求層次理論由下往上共五層，金字塔的最底層是生理的需要，就是
「我要活下去」的需要: 安全的需要，就是「我不害怕」的需要：社交的需要，就是「我想被愛與愛人」的需要：受尊重的需
要，就是「我是有價值的」需要：自我成就的需要就是「我能發揮我潛在創造和建設力」的需要。越底層越靠近身體的需求，
越向上就提升到心理層面就是「魂」的部分，馬斯洛晚年提出人有第六層的需求，就是自我超越的需求，這部分涉及靈性覺醒
的需求。
簡單的說，身體的需求就是活下去，心理 (魂) 的需求就是依附或依戀， 而靈的需求就是擴展。我們的靈魂就像宇宙不斷在擴展
和成長一樣， 靈性覺醒是生命成熟的表現而痛苦是過程中的養分。文化人類學和宗教研究教授邦妮 ‧ 格拉斯-科芬 (Bonnie
Glass-Coffin) 寫道，「正如我在人生旅程中所意識到的，我們人類肉身的目的，其實是為了靈魂的成長。」[50]就像身體經過
九個月懷孕而形成一樣，靈魂的形成也有一個過程。就像牡蠣裡的珍珠，我們與生俱來的靈魂，會隨著每一次生活經歷而不斷
地發展，但痛苦是增加它光澤的養分。靈魂的塑造是一生的事，我們每時刻有意識地選擇發揮 (靈魂) 的真正潛力，就是「靈魂
成長」的涵意。
總結許多靈性和宗教的觀念，我們生命的意義是與我們的真實本性結合或與神合一。不論東方的儒、釋、道, 西方的哲學、心理
學、基督教，世界各地的古老靈性傳統都證實了這一結論，並用許多名稱來稱呼到達這種頂峰的境界：止於至善、自我超越、
光照、天堂、成佛、涅盤、開悟、極樂、成仙、解脫、不二元意識、天人合一等等。
修身作為齊家、治國、平天下的起點，像登山的人生旅程中，盤旋向上，每次遇到困難險阻，還要回到修身，再次調整生活目
的與目標，看似回到原點，但每次再出發的眼界又不同了，而生命高度的提升也帶來更寬廣的風景。生活的經歷也培養了生命
的韌力 (Resilience) 和能耐 (Capacity) ，藉著修身的”內聖”成就齊家、治國、平天下”外王”的幸福人生。
四、如何在生活中找到目的與生命意義的 7 條路
「生命的意義是我們每個人賦予自己的，生活的目的是找出這個意義，在與世界的互動的痛苦與失望中，選擇回歸原來的我就是意義。」 (Joe Liu)
正如我們反復強調的，意義是主觀的，是高度個人化的，是你感到你的靈魂被召喚去做的事。人生等於生命加生活， 要找到人
生的意義，你需要學習做一些「靈魂的探索」。以下有一些簡單的方法供你參考：
（一）回想一下你小時候喜歡做的事情
你的內在小孩是你最初的自己，是進入這個世界的第一個版本的「你」，擁有大量等待被挖掘的智慧。作為孩子我們沒有像成
人一樣，每天背著重重的包袱、在各種生存條件下恐懼的生活。我們是自由的靈魂， 因此，與你內心的孩子重新建立聯繫是尋
找生活目的的有效方式。
當你還是個孩子的時候，你會被那些能給你帶來最大快樂的事物所吸引。這種快樂通常是你揭開真實人生之門所需的秘密鑰匙
。回想一下小時候你一說就去做的事有哪些？閱讀、玩積木、打扮洋娃娃、扮家家酒、編故事、爬樹、和寵物玩、想像成為誰
等。花點時間仔細想想並做一些筆記，尋找你進行的時間最長且最持續的活動，答案可能不會立即使你「開悟」，但想想你所
做的活動的核心是什麼？是什麼內涵感動你？
（二）通過自我測評探索你的個性
免費的性格測試像MBTI，DISC，Strength Finder，九型人格等，是瞭解自己的好方法。你不僅可以瞭解自己的長處和短處，
而且你會在幾分鐘內瞭解自己的個性傾向。也許你對這些測試持「半信半疑」的態度，但你可以收集資訊，在生活中觀察反思
得到答案。如果知道自己身上有哪些獨特的長處，就可以找到方向，引導到你生活的目標！
（三）擴展你的思維視野
投資大咖沃倫 ‧ 巴菲特和查理 ‧ 芒格提到我們都有一個「能力圈」， 意味著我們都有一些我們真正瞭解的東西和另一些我們不
知道的東西。擴大你的思維視野，可能意味著探索一個你幾乎一無所知的話題，也可能意味著鑽研一個你一直好奇，卻一直裹
足不前無法探索的領域。想想如果有機會你想學習什麼？有什麼想法首先出現在你的腦海裡？無論是什麼想法，都會指出你下
一步需要去的地方。成為一個探索者並不是讓你感到舒適、容易的事，相反的，它往往出乎意料，而且非常有啟發性，特別是
如果你想找到生命的意義。
（四）想想生活教會了你什麼？
經驗是中性的，沒有任何意義，但透過我們對經驗過人、事、物的詮釋，一點一滴塑造起我們理解這世界的信念和法則。然而
，我們又用建立的信念和法則來判斷身邊的人、事、物，來確定我們的信念和法則是對的，然而這過程又強化了我們對經驗解
釋的主觀性。
你有沒有賦予你過往經歷更高的意義？如果沒有，或許是時候這樣做了。找到你的意義的最有力的方法之一是反思你生命的整
個時間線 (生命線)，你的重要經歷中的高點和低點是什麼？有哪些成功和失敗發生在你身上？你遇到哪些貴人? 最重要的是，
這些經歷教會了你什麼功課？ 如果你能回答這個問題，並以更高的視角來看，你可能會找到生活中的意義。如果你相信你所有
的經歷都教會了你感恩和寬恕，你可能會對愛有更深的認識，並將其作為你生命的意義。如果你瞭解到你所有的經歷都教會了
你堅持真理的重要性，你可能對人生會有更深的使命感。這是種簡單但強大的靈魂搜索技術，持之以恆必有所獲。
（五）想像你躺在臨終床上
電影一路玩到掛 (The Bucket List) 中的兩個老人，一富一窮，但都得絕症，在同為病友期間寫下遺願。劇情演出當死亡臨到時
，一切都變得清晰、晶瑩、珍貴，因為沒有時間可以再被浪費，他們在生活中所選擇的遺願在他們眼前跳舞。其實你我又何嘗
不是如此。
對於這個探索，你需要留出五到十分鐘，進入一個安靜而私密的房間，準備一個睡眠面罩或眼罩，讓你戴上後眼前變得一片漆
黑。如果想讓自己更容易進入深層次的狀態，你可以播放一些安靜地喪葬或空靈的音樂。 (若覺得不太舒服，請找人和你做伴
。) 一旦你準備好了，想像你正躺在你的臨終床上，回顧你一生中所做的一切，想想你最大的成就，有什麼場景浮現？你做過
或經歷過最快樂的事情是什麼？想想你做過令人驚歎的事，不論好事或壞事，不要迴避是什麼？如果想不出來，你可以挑一個
清晨或深夜再進行。一旦你想像完畢，感受一下你身體的反應，伸展你的腿和手臂，然後取下眼罩，馬上記錄你的經歷，記下
並反思這種視覺化的感受，這對你探索生命的意義非常有價值。
（六）花時間與自己的情緒相處 (內在工程)
為什麼我們要努力尋找生活的意義？原因之一是我們在情感上或心理上受到阻礙；我們可能會遭受自我懷疑、低自我價值或普
遍的自我毀滅傾向；我們可能被困在存在危機、有毒關係、成癮或心理健康問題的深坑中；我們甚至可能經歷過如此強烈的精
神覺醒，以致於我們的生活似乎在我們的周圍逐漸瓦解——我們不知道如何收拾自己的碎片。
創造內在和諧、平衡和完整性的一種方法，是通過一種被稱為內在工程的做法。內在工程是探索內在自我的心理、情感和精神
實踐，它是關於獲得自我知識，學習如何愛自己，通過你的核心信念工作，以及使一個人成熟（或個性化）的途徑。
對於任何尋求靈性成長的人來說，內在工程是一種重要的實踐。如果不深入，就很容易掠過生活的表面而沒有深刻的體會和收
穫。但無論什麼埋藏在你的內心深處，遲早都會浮出水面。內在工程是關於探索和處理我們內在自我的不同方面，我推薦的三
種主要的內在工程類型是學習自愛、內在小孩工作和自我陰影工作。
（七）想想你現在需要什麼樣的意義
對於弗蘭克爾生命意義的三種定義：成就、經歷及發現苦難中人生意義，想想你目前在生活中處於什麼位置？你最需要什麼樣
的意義？定期反思你所經歷的最痛苦的感受，這會是找到你需要什麼樣的意義的方法。
如果你感到無聊、疲勞或無精打采，你可能需要找到第一種意義 — 成就感。如果你感到普遍的不快樂、孤獨或對某事的特定
渴望，你可能需要第二種意義 — 經歷中的真實價值觀。如果你正在經歷一個以焦慮、抑鬱、悲傷、絕望和其他強烈情緒為特
徵，生活中極度痛苦的時期，你可能需要第三種意義 — 對痛苦的態度/信念。也許你需要所有三種類型的意義，這也很好！重
要的是真實地傾聽自己的需求。
修身是父母與孩子一起共創的靈性之旅
教育是一種自醒、醒人的途徑 –向內勸導你自己，再向外勸導你的孩子！~ Dr. Carol Wang
所以，修身是根本，父母的自我修身對孩子的影響， 要看父母對自己人生意義的覺察、體驗有多深，就要看有沒有自愛。越是
體會到自己的人生意義，就越敬畏創造生命的創造主或宇宙力量，就會越謙卑，因此，看孩子的眼光也隨之改變。越是懂得自
愛，越是知道如何愛孩子﹔看見孩子的前提，是先看見自己。
外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界美好的能量。藉著孩子及對其教育這座橋，父母回到了自己生命的最初。
孩子是父母的投射之物，教育是你的投射手段。在實現孩子的圓滿之中，父母必須讓自己先圓滿。同樣的道理，父母在圓滿自
身的過程中，小孩也必淺移默化的圓滿。
父母與孩子的靈性之旅可以一起共創的事
（一）共同探索
父母可以與孩子一起探索各種靈性實踐，包括參觀宗教場所、參加宗教儀式、參與靜心冥想、閱讀靈性書籍等。通過共同的探
索和體驗，可以促進親子之間的情感聯繫，增進對彼此的理解和尊重。
（二）分享經歷
父母可以與孩子分享自己的靈性經歷和感受，包括在生活中的靈感、感悟和感恩。通過分享個人的經歷，可以激發孩子的好奇
心和探索欲望，讓他們更深入地瞭解靈性的意義和價值。
（三）開展創意活動
父母可以與孩子一起開展各種創意活動，如繪畫、手工製作、寫作、音樂等，表達自己的靈性體驗和感受。這些活動可以幫助
孩子表達內心的情感和想法，培養他們的創造力和表達能力。
（四）共同參與服務專案
父母可以與孩子一起參與各種志願服務專案，如義工活動、慈善捐助等。通過為他人提供幫助和支援，可以培養孩子的同情心
、責任感和社會責任感，讓他們體驗到共用和奉獻的喜悅。
（五）傾聽和支持
父母應該傾聽孩子的聲音和需求，尊重他們的選擇和決定，給予他們足夠的自由和支持。在共同創造靈性之旅的過程中，父母
應該給予孩子足夠的空間和鼓勵，讓他們自由地探索和成長。
我們可以每天用一句話來提醒自己，「做個有智慧的家長、學會如何說孩子才會聽的話。」媽媽懂得自愛先照顧好自己，父母
共情孩子在生活的大小事的情緒變化，理性看待升學體制，並導正學習不只是為考試的態度，是這個時代父母必學的功課。
通過父母與孩子共同的靈性旅程，彼此不僅能實現個人的精神成長，還能共同創造一個和諧、充滿愛的家庭環境。這種共同的
修身過程，是個人與家庭不可或缺、最寶貴的經歷與意義。
參考書目
[47] 向世陵：儒家“安身立命”思想發微, 2019-04-10, 社會科學戰線http://www.chinakongzi.org/rxmj/xsl/201912
[48] Joan Didion, The Year of Magical Thinking, February 13, 2007
[49] Melissa Madeson, Logotherapy: Viktor Frankl’s Theory of Meaning, 28 Jul 2020
[50] Bonnie Glass-Coffin, The meaning of experience: Theoretical Dilemmas in depicting a Perruvian ”curandera’s” philosophy of healing, Method & Theory in the Study of Religion, Vol. 12, No. 1/4 (2000), pp. 226-237 (12 pages), Published By: Brill
一、何謂修身
修身是一個中轉站
「修身」的前面有格物、致知、誠意、正心，是「修身」的方法，也是內心探索的過程；後有齊家、治國、平天下，是「修身」的目的，也是對外的發展方向。若從《大學》所規劃的人生藍圖看，修身就是一個中轉站，將前面探索的每個地方做個整理，也為後面發展要去的地方鋪路。
「修身」一詞最早見於《墨子 ‧ 非儒》：「遠施周偏，近以修身。」修的本義為「修飾」，後來從外在的修飾引申為內在的修養，儒家主張「修身」為涵養德性，也是孔子多次提到的「修德」。就是通過提高自身修養來塑造崇高人格；是孟子所說安身立命之法，（修身以俟之，所以立命也）；也是荀子所說「內聖外王」的實現。（以修身自強，則名配堯、禹）《中庸》更提出「修身」養成的作法：「修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」儒家的最高的理想是藉由「修身」、「修德」, 到達完美的「至善」。
「修身」也是「修行」。《大學》「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」就是說不論你是皇上還是平民，做人的根本是一樣的，都要修身。所以修身狹義的含義是指「修正自己的言行」；孔子強調反省及自律， 「吾一日三省吾身」「君子求諸己」，就是對自我克制、自我約束能力的培養，所以要「克己復禮」，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。孔子又說「力行近乎仁」，孟子也推崇力行，強調要接受各種嚴酷環境的磨練（天之將降大任於斯人也…）王陽明的「知行合一」 是強調行的重要。曾國藩更是為「修行」立下一個很好的典範，他注重「恒」「勤」，親自擬定各種家族禮儀規範，自己先樹立好榜樣，家族子弟也認真地遵從。
《大學》講：「修身在正其心」，就是修養自身的品性要先端正自己的心思，「修身」廣義的含義是指，修養自己的形、氣、神，其中「神」是指人的意識活動。「修身」就是修養人的意識活動以及它的源頭，與人的靈相關，因此也是「修心」、「修靈」。
按儒家「修身」即「修德」的安身立命說，安身安在德行上，立命也立在德行上，孟子的「修身以俟」的德行實踐，是基於「夭壽不貳」，而「夭壽不貳」又是基於「知命」而來的對天命真心信奉與堅守。孔子說到「五十而知天命」，孔子並沒有闡述，「如何知」或「如何得知」，過往的學者論述也不多，所以推測孔子是通過反思、學習和體驗，到五十歲能夠對自己的人生有更深刻的認識和領悟，理解自己的天命和人生的意義。就西方哲學來說「知」的起點就是認識自己（Know yourself），其次就是找到人生的意義。「修行」就是培養自己的心理健康和自我調節的能力，使所知的能行出來；「修心靈」則是達到個人靈、心、身的全面發展和自我實現的完善。
修身要先認識自己
- 我是誰？我從哪裡來? 要往哪裡去? 我為何存在? (生命的意義)
- 我在做什麼? 想要得什麼? 我為何而活? (生活的目的)
生命的意義通常指的是存在本身的價值和意義，涉及到生命的起源、存在、終結和生命的本質和目的，是比較哲理，注重存在（Being）的問題。生活的目的則更多地與我們的日常經驗和生活體驗有關。指我們在生命過程中所經歷的各種活動、情感和經歷所產生的價值觀、人生目標及幸福和滿足感等方面。它更關注在做與得（Doing and Having）的問題。
我是誰？
我是我的身體嗎?
當小孩開始學習語言時，孩子會被反復告知這個身體是一個被取的名字，於是孩子接受了這個認知，並開始從這個認知開始發展，我們這個身體成為我們最初有形存在的體驗。通過語言和學習，我們認同的這個幼稚的身體，因為這種「物質形式」的限制、發展出開始(生)和結束(死)的意識。對我們不受限制的內在小孩，就會產生一種限制和挫敗感，於是痛苦就開始了。
我是我的思想嗎？
笛卡爾說「我思故我在」，就是通過體驗自己為一個頭腦的思維，來確認「我」的存在。自我（Ego）是由我與他人有「分別」的信念創造的。從小我們就被教導去相信我是獨立的個體，從我們開始照鏡子，看到我與他人不同開始了自我的發展。我們的思維頭腦在「長大」的過程中，通過教導者給我們的灌輸形成信念系統，灌輸的內容很大的部分是 「分別」，包括「對/錯」、 「好/壞」、 「漂亮/醜陋」、 「聖潔/罪惡」、 「愛/恨」等。生命再也不是簡單地體驗生命的純潔和完整，而是被教導要過著二元性的生活。二元性本質上是與真實相反的分離的狀態，它是思想的產物，在二元性中，我們的自我本質上是「分裂」的，我們過著以恐懼為中心，持續評判、譴責和分別的生活。在潛意識中，我們堅持我們的思想、信念，避開或打擊我們認為「壞」、「錯誤」和「有罪」的人，來維持我們「正」和「對」的看法。
在二元性中紮根越深，我們就越會遇到仇恨、憤怒、抑鬱、偏執、焦慮和變態等問題。我們不僅將自己與他人割裂，而且也與自己隔絕。任何我們認為是「邪惡/壞/錯誤/有罪」的東西，我們都會壓制和否認它的存在。由於這種被壓抑的能量，我們的自我陰影（Shadow）變得越來越扭曲、破壞和墮落，除非通過自我陰影的整合，否則這種強烈的痛苦最終會在我們的人際關係和整個世界中顯現出來。
自我 (Ego) 與本我 (Self)
當我們年輕時，生存是心理和生理層面上最重要的考量，我們需要「自我」的保護，隨著年紀漸增，我們像啄破蛋殼的小雞，不再需要自我的保護並逐漸離開自我回到本我。生命就是這樣一個前半生發展自我， 後半生發展本我的過程。在發展自我的過程中，我們需要感覺被重視和被接受，於是我們對自我形象、地位或外部認可的成功、財富或權力的依戀逐漸加強，這種「自戀」的愛因為它依賴於外部因素和認可變得更加膚淺和脆弱。在我們自己的本我完全被冷落下，我們時常感到空洞與孤獨。所以我們越早學會愛自己的本我，真心的看到、聽到和尊重它，這樣我們就會感到我們存在的安全和價值感。一旦我們這樣做了由外向內的轉向，我們就開始給本我一個新的成長與發展。
二、自愛 (Self -Love)
為何自愛與修身有關？
從關係的發展來說，修身是個人發展完成對自己的認識與修養後，拓展對外齊家、治國、平天下的關係。不論對自己或對別人關係的基礎是關心(Care)，及更進一步的愛(Love) 。通常人無法給別人自己沒有的東西，所以在發展對外愛的關係前，先要自己感受到愛，才能以相同的愛來愛人。所以小時候我們是通過先被父母愛來學會愛自己，然後才知道如何愛別人。對一個從沒有體驗過充滿愛的家庭的人來說，自愛更是修身的重要課題。
什麼是自愛？
簡單的說，自愛就是關心自己的身、心、靈的健康和幸福。自愛是一種對自己的欣賞狀態，它源於支援我們身體、心理和精神成長的行動。 自愛意味著高度重視自己的幸福。自愛意味著照顧自己的需要，而不是為了取悅他人而犧牲自己的幸福。自愛的關鍵是自信、溫暖和關懷的態度欣賞和肯定自己，完全接納你是誰。給予自己無條件支持、自我照顧，最終達到身、心、靈的平衡，擁有健康、自信和幸福。
為什麼自愛對心理健康有益？
實證研究證明練習自愛可以提高你的自尊心，讓你意識到自己的長處，讓你更容易接受自己的弱點。自愛促使你照顧自己的需要，學會為自己付出，並在過程中發展成為你努力想要成為的人，能堅定地認識到自己真實的身份。
為什麼我們無法自愛？
有四點原因分述如下:
（一）羨慕別人有你沒有的東西
和別人不斷的比較，是人們與自愛鬥爭的最大原因。如果你不斷地關注別人擁有而你沒有的東西，你將永遠無法完全實現自愛。這些東西可以是家庭、生活方式、關係、朋友、財產等任何事物。
社交媒體正不斷加深這個問題的嚴重性。人們不斷發表一個虛假成功的自己，以贏得別人的羡慕，而不願發表真正影響他們的事情，如失業，與家人衝突，對抗抑鬱症或類似的事情？所以最好不看或是儘量減少接觸社交媒體。
（二）忘記了別人沒有而你擁有的東西
知足常樂的道理，每個人都懂，但大多數的人做不到，是因為太注意自己身上不喜歡的部分。幾乎沒有人會喜歡他們所擁有的每一件事或物，因為它們總有缺點。但我們需要學會和不完美的它們一起生活，秘訣在於我們是否專注於所擁有的事或物並為此感恩，凡事或物總有兩面，專注哪一面決定我們的喜或憂。
（三）你的過去仍然困擾著你
明知過去已經過去了，但過去仍在影響未來。解決之法就是感恩與選擇，那怕是負面的，必須對發生的一切事心存感激。只有這樣做，才能實現自愛。原諒自己的錯誤，並學會從所面臨的艱難挑戰中成長。選擇新的價值觀：我不倒楣、不煩惱、不可憐，只是在成長、調整、學習。有一個好例子就是心存報復，總是想著怎樣讓那個人受苦，其實自己也在受苦的監牢裡，不如感謝他們給你帶來的教訓和挑戰，換一種思維可使你能得釋放，並能做出更好的判斷。
（四）你太在乎別人的意見
我們都在一定程度上關心人們對我們的看法，想要給人好的形象並沒有錯，但當你太在乎並且覺得需要以炫耀的方式給人們留下深刻印象時，問題就來了。事實是，你不需要取悅所有人，做一些讓你不舒服甚至有點尷尬的事情，而正是這些東西讓你真正與眾不同。一旦你放下過去的包袱，你就會感到身上的重量減輕了。改變你對過去的看法可以徹底改變你的生活，以不同的方式思考已經發生的事情可能會如此有效，這似乎很愚蠢。即便如此，我們都還在為此掙扎。
那麼如何培養自愛？
自愛是動態的； 通過行動使我們成長與成熟。在我們更專注於價值觀，並期望通過努力來實現生活目標，也讓我們更深地體會人生的意義。 以下是實現自愛的 7 個要點:
（一）更多專注在自己的想法、感受和想要什麼。
（二）根據需要而不是想要來採取行動。
（三）練習良好的自我保健。當你更好地照顧自己的基本需求時，你會更愛自己。
（四）設定界限。對那些在身體、情感和精神上消耗或傷害你的工作、 愛情或活動勇於說「不」。
（五）保護自己。不要浪費時間在那些想要奪走你臉上光彩的人身上。
（六）原諒你自己。記住，生命若從錯誤中學習並成長，就沒有失敗，只有經驗和教訓。
（七）有意識地活著。無論生活中發生什麼，帶著目標和計畫生活，都會使自己更加接受和愛自己。
如果你練習以上的所有自愛行為，並且允許並鼓勵其他人用同樣的方式表達自己，這樣，你對自愛越熟練，你就越能建立健康的人際關係。更令人興奮的是，這樣做會吸引更多的人和環境支持你達成幸福。
三、我為什麼存在？
我為什麼存在？—— 生命的意義
儒家學者討論安身立命問題基本上由《周易》的“利用安身以崇德”和孟子的“修身立命”說出發。《孟子 ‧ 盡心上》：「夭壽不貳，修身以俟之」，孟子從德行安放的修身角度，對儒家的安身立命說作了較全面的闡發。「修身」作為 「立命之本」概念的提出，強化了修身對於立命的意義 (向世陵, 2019)。[47]立命就是探討生命意義的問題，安身就是探討生活目的的問題。
意義與價值是一個銅板的兩面，目的與方向/目標也是，當我們想知道「生命的意義是什麼」的時候，往往是我們受到挫折，感到自我價值低落，生活沒有樂趣，不知道接下來要做什麼? 或是處於人生十字路口，如中年危機，對原來追求的目標已不再認同，或是正處青春期，正遭受巨大的焦慮、抑鬱、孤立和迷失，並質疑我們的整個活著的價值與目標。在黑暗和沉悶的孤獨夜裡，這個問題就跳出來，於是我們努力到處尋找答案，但我們越是尋找就越是找不到，又讓我們感到絕望的迷失，我們活著就像是一個一直在內心打仗的受害者。
榮格將人生中無意義的經歷視為「靈魂的痛苦」。不管是對生命的無意義感是否被發現，其伴隨而來生活上的空虛和痛苦或將其歸於外部原因，還是認為意義的缺失是問題所在，而通過一些回避的方法來解決，如藝術、文藝、音樂、酒、毒品。有些人會屈服於現況，認為缺乏意義只是生活中不可避免的一部分，接納這種有缺失的生活。
生命的意義是什麼？
「追求意義、方向和目的是人類與生俱來的的動力。這種瞭解我們生活目的的動力似乎對我們的心理成長很重要，就像飲食對我們的生物生存一樣重要。」– 丹 ‧ 米爾曼 (Daniel Jay Millman)
生命的意義是什麼？意義本身是非常個人主觀的，同一樣事物對每個人意義都不同，這是一種從你的靈魂中湧現出來的深刻呼喚。被我們視為瑣碎無意義的醬醋油鹽，但對《奇想之年》的作者蒂蒂安卻能領略出一種神聖感的微感動，從視自己為宇宙微塵的甘心接受中，體驗平淡生活的奇妙。意義可以是固定的，也可以改變，但最終，你的核心本質（即你的心和靈）會知道你生命中的真正意義是什麼。[48]要找到你的意義，你需要做一些靈魂探索。你需要瞭解自己、你的天賦和弱點、你的熱情和你的興趣。這個靈魂探索的過程是一個令人興奮的過程，但如果你的靈魂的聲音被日常生活的壓力淹沒了，它也會令人失望和沮喪。
活出意義來 (Man’s Search for Meaning) — 維克多 ‧ 弗蘭克爾 (Victor Frankl)
奧地利精神病學家和大屠殺倖存者維克多 ‧ 弗蘭克爾在他關於生命意義的書中寫到：因為生命的意義因人而異，因此，重要的不是在生活的一般意義，而是一個人在特定時刻生活的具體意義，也就是當下的意義。[49]
德國哲學家尼采有一句名言：「如果一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。」弗蘭克爾感慨到建造奧斯威辛集中營的是人；昂首挺胸，嘴裡唱著祈禱歌走進瓦斯房的也是人。活著的意義不是一成不變的，而是在當下流動多變的。對於生命的意義，維克多 ‧ 弗蘭克認為有三種意義：
（一）成就的意義。我們在完成任務、目標和夢想時感到的滿足。
（二）在經歷中發現的意義。例如，體驗無條件的愛、友誼、忠誠、勇氣等, 我們對人事物的連結，發現意義感到的滿足。如德瑞莎修女，金恩博士。
（三）苦難的意義。是關於我們對要經歷某件痛苦事件的信念和態度。在那個特定的時間，用當下僅有的權力做出選擇，並以一種特定的態度去接受。例如，「失業使我感到痛苦，但也教會我選擇了真正想要的生活。」弗蘭克爾認為，生命的意義離不開苦難。一個人可以被奪走一切，但有一樣永遠也不會被奪去的，那就是在任何環境下都有選擇自己如何思考和生活的自由。即使在苦難中，一個人仍然能保持勇敢，自尊，無私，那他的生命就是有意義的。
成就的意義，就是人通過創造出自己以前沒有的東西來證明自己的能力。在這層面，人人都是演員，主動扮演著各種角色，盡情發揮自我創造力而功成名就。這也是大多數人的理想，譬如當個成功的企業家、科學家、藝術家。在公司得到認可、獲得提拔，擁有豪宅，名車，養育出好孩子等，即是馬斯洛所謂的「自我實現」(Self-Actualization)。
在經歷層面追尋人生意義，人人都是觀眾。藉由旅遊、看電影、讀書、體驗與人、事、物連結的感覺，被動的經歷人生，在不同層面上追尋人生意義的體現。
每個人或多或少都要經歷人生的苦。聖經說人一生所經歷的不過是勞苦愁煩，佛經也說生老病死皆是苦。既然人生在世苦難免，那麼面對並經歷痛苦的心態就成為發現人生意義的關鍵。弗蘭克爾解釋道：「即使是一個最絕望無助的人，在面對著一個他無法改變的命運時，他還是可以超越自己、戰勝自己，進而改變自己。他可以把一個人生悲劇轉變為輝煌的勝利。」在這個層面，人既是演員，也是看著自己表演的觀眾。在主體與客體間轉換，自己與宇宙變得更清楚、真實。
生活的目的是什麼？
通常我們很難有時間或機會去思考生命的意義是什麼，就算有時間或機會，生命意義的課題也令人感到有點虛渺不著邊際，以致無從把握。但若從生活的目去思想倒可具體些，生命與生活本就無從分割，只是我們大部分的時間，是活在潛意識的自動化模式中，而忘了當下有意識去感受，於是生活變得無目的，生命的意義也就無從實現了。
生命的意義是主觀的，換句話說，它不是你必須去創造或找到的東西。因為它是與生俱來，已經存在我們內在的，所以沒有必要向外追逐尋求。相反，生活的目的是客觀的，是你從意識到外部的變化進而去調整改變自身的作為。老子說:「道法自然」，你的目的與你周圍所見的一切都有一個共同的規律：改變、成長和擴張。只要看看身邊的植物和動物，他們都經歷了變化、成長的更新。對碩大久遠的時空也一樣，行星、季節經歷週期，而宇宙每時每刻都在擴張！我們生活的目的也應如此。
其實「過生活」並不是去完成一種目的或目標，而是在於融入，加入我們主觀的意識去過我們的生活，用敬畏(Awe)的心去對待我們的生命以及這個宇宙，因為我們被造奇妙，進而產生柔和謙卑的無為態度。如此就不會以“我”的消存去定義一切事物的價值，這也是佛家所說的不「我執」。每天過著清淡簡單的生活，做一些自己想做的事，就是真誠與真實地活著。
生活的目的是滿足身心靈的需求
美國心理學家馬斯洛 (Abraham Harold Maslow)，提出需求層次理論由下往上共五層，金字塔的最底層是生理的需要，就是「我要活下去」的需要: 安全的需要，就是「我不害怕」的需要：社交的需要，就是「我想被愛與愛人」的需要：受尊重的需要，就是「我是有價值的」需要：自我成就的需要就是「我能發揮我潛在創造和建設力」的需要。越底層越靠近身體的需求，越向上就提升到心理層面就是「魂」的部分，馬斯洛晚年提出人有第六層的需求，就是自我超越的需求，這部分涉及靈性覺醒的需求。
簡單的說，身體的需求就是活下去，心理 (魂) 的需求就是依附或依戀， 而靈的需求就是擴展。我們的靈魂就像宇宙不斷在擴展和成長一樣， 靈性覺醒是生命成熟的表現而痛苦是過程中的養分。文化人類學和宗教研究教授邦妮 ‧ 格拉斯-科芬 (Bonnie Glass-Coffin) 寫道，「正如我在人生旅程中所意識到的，我們人類肉身的目的，其實是為了靈魂的成長。」[50]就像身體經過九個月懷孕而形成一樣，靈魂的形成也有一個過程。就像牡蠣裡的珍珠，我們與生俱來的靈魂，會隨著每一次生活經歷而不斷地發展，但痛苦是增加它光澤的養分。靈魂的塑造是一生的事，我們每時刻有意識地選擇發揮 (靈魂) 的真正潛力，就是「靈魂成長」的涵意。
總結許多靈性和宗教的觀念，我們生命的意義是與我們的真實本性結合或與神合一。不論東方的儒、釋、道, 西方的哲學、心理學、基督教，世界各地的古老靈性傳統都證實了這一結論，並用許多名稱來稱呼到達這種頂峰的境界：止於至善、自我超越、光照、天堂、成佛、涅盤、開悟、極樂、成仙、解脫、不二元意識、天人合一等等。
修身作為齊家、治國、平天下的起點，像登山的人生旅程中，盤旋向上，每次遇到困難險阻，還要回到修身，再次調整生活目的與目標，看似回到原點，但每次再出發的眼界又不同了，而生命高度的提升也帶來更寬廣的風景。生活的經歷也培養了生命的韌力 (Resilience) 和能耐 (Capacity) ，藉著修身的”內聖”成就齊家、治國、平天下”外王”的幸福人生。
四、如何在生活中找到目的與生命意義的 7 條路
「生命的意義是我們每個人賦予自己的，生活的目的是找出這個意義，在與世界的互動的痛苦與失望中，選擇回歸原來的我就是意義。」 (Joe Liu)
正如我們反復強調的，意義是主觀的，是高度個人化的，是你感到你的靈魂被召喚去做的事。人生等於生命加生活， 要找到人生的意義，你需要學習做一些「靈魂的探索」。以下有一些簡單的方法供你參考：
（一）回想一下你小時候喜歡做的事情
你的內在小孩是你最初的自己，是進入這個世界的第一個版本的「你」，擁有大量等待被挖掘的智慧。作為孩子我們沒有像成人一樣，每天背著重重的包袱、在各種生存條件下恐懼的生活。我們是自由的靈魂， 因此，與你內心的孩子重新建立聯繫是尋找生活目的的有效方式。
當你還是個孩子的時候，你會被那些能給你帶來最大快樂的事物所吸引。這種快樂通常是你揭開真實人生之門所需的秘密鑰匙。回想一下小時候你一說就去做的事有哪些？閱讀、玩積木、打扮洋娃娃、扮家家酒、編故事、爬樹、和寵物玩、想像成為誰等。花點時間仔細想想並做一些筆記，尋找你進行的時間最長且最持續的活動，答案可能不會立即使你「開悟」，但想想你所做的活動的核心是什麼？是什麼內涵感動你？
（二）通過自我測評探索你的個性
免費的性格測試像MBTI，DISC，Strength Finder，九型人格等，是瞭解自己的好方法。你不僅可以瞭解自己的長處和短處，而且你會在幾分鐘內瞭解自己的個性傾向。也許你對這些測試持「半信半疑」的態度，但你可以收集資訊，在生活中觀察反思得到答案。如果知道自己身上有哪些獨特的長處，就可以找到方向，引導到你生活的目標！
（三）擴展你的思維視野
投資大咖沃倫 ‧ 巴菲特和查理 ‧ 芒格提到我們都有一個「能力圈」， 意味著我們都有一些我們真正瞭解的東西和另一些我們不知道的東西。擴大你的思維視野，可能意味著探索一個你幾乎一無所知的話題，也可能意味著鑽研一個你一直好奇，卻一直裹足不前無法探索的領域。想想如果有機會你想學習什麼？有什麼想法首先出現在你的腦海裡？無論是什麼想法，都會指出你下一步需要去的地方。成為一個探索者並不是讓你感到舒適、容易的事，相反的，它往往出乎意料，而且非常有啟發性，特別是如果你想找到生命的意義。
（四）想想生活教會了你什麼？
經驗是中性的，沒有任何意義，但透過我們對經驗過人、事、物的詮釋，一點一滴塑造起我們理解這世界的信念和法則。然而，我們又用建立的信念和法則來判斷身邊的人、事、物，來確定我們的信念和法則是對的，然而這過程又強化了我們對經驗解釋的主觀性。
你有沒有賦予你過往經歷更高的意義？如果沒有，或許是時候這樣做了。找到你的意義的最有力的方法之一是反思你生命的整個時間線(生命線)，你的重要經歷中的高點和低點是什麼？有哪些成功和失敗發生在你身上？你遇到哪些貴人? 最重要的是，這些經歷教會了你什麼功課？ 如果你能回答這個問題，並以更高的視角來看，你可能會找到生活中的意義。如果你相信你所有的經歷都教會了你感恩和寬恕，你可能會對愛有更深的認識，並將其作為你生命的意義。如果你瞭解到你所有的經歷都教會了你堅持真理的重要性，你可能對人生會有更深的使命感。這是種簡單但強大的靈魂搜索技術，持之以恆必有所獲。
（五）想像你躺在臨終床上
電影一路玩到掛 (The Bucket List) 中的兩個老人，一富一窮，但都得絕症，在同為病友期間寫下遺願。劇情演出當死亡臨到時，一切都變得清晰、晶瑩、珍貴，因為沒有時間可以再被浪費，他們在生活中所選擇的遺願在他們眼前跳舞。其實你我又何嘗不是如此。
對於這個探索，你需要留出五到十分鐘，進入一個安靜而私密的房間，準備一個睡眠面罩或眼罩，讓你戴上後眼前變得一片漆黑。如果想讓自己更容易進入深層次的狀態，你可以播放一些安靜地喪葬或空靈的音樂。 (若覺得不太舒服，請找人和你做伴。) 一旦你準備好了，想像你正躺在你的臨終床上，回顧你一生中所做的一切，想想你最大的成就，有什麼場景浮現？你做過或經歷過最快樂的事情是什麼？想想你做過令人驚歎的事，不論好事或壞事，不要迴避是什麼？如果想不出來，你可以挑一個清晨或深夜再進行。一旦你想像完畢，感受一下你身體的反應，伸展你的腿和手臂，然後取下眼罩，馬上記錄你的經歷，記下並反思這種視覺化的感受，這對你探索生命的意義非常有價值。
（六）花時間與自己的情緒相處 (內在工程)
為什麼我們要努力尋找生活的意義？原因之一是我們在情感上或心理上受到阻礙；我們可能會遭受自我懷疑、低自我價值或普遍的自我毀滅傾向；我們可能被困在存在危機、有毒關係、成癮或心理健康問題的深坑中；我們甚至可能經歷過如此強烈的精神覺醒，以致於我們的生活似乎在我們的周圍逐漸瓦解——我們不知道如何收拾自己的碎片。
創造內在和諧、平衡和完整性的一種方法，是通過一種被稱為內在工程的做法。內在工程是探索內在自我的心理、情感和精神實踐，它是關於獲得自我知識，學習如何愛自己，通過你的核心信念工作，以及使一個人成熟（或個性化）的途徑。
對於任何尋求靈性成長的人來說，內在工程是一種重要的實踐。如果不深入，就很容易掠過生活的表面而沒有深刻的體會和收穫。但無論什麼埋藏在你的內心深處，遲早都會浮出水面。內在工程是關於探索和處理我們內在自我的不同方面，我推薦的三種主要的內在工程類型是學習自愛、內在小孩工作和自我陰影工作。
（七）想想你現在需要什麼樣的意義
對於弗蘭克爾生命意義的三種定義：成就、經歷及發現苦難中人生意義，想想你目前在生活中處於什麼位置？你最需要什麼樣的意義？定期反思你所經歷的最痛苦的感受，這會是找到你需要什麼樣的意義的方法。
如果你感到無聊、疲勞或無精打采，你可能需要找到第一種意義 — 成就感。如果你感到普遍的不快樂、孤獨或對某事的特定渴望，你可能需要第二種意義 — 經歷中的真實價值觀。如果你正在經歷一個以焦慮、抑鬱、悲傷、絕望和其他強烈情緒為特徵，生活中極度痛苦的時期，你可能需要第三種意義 — 對痛苦的態度/信念。也許你需要所有三種類型的意義，這也很好！重要的是真實地傾聽自己的需求。
修身是父母與孩子一起共創的靈性之旅
教育是一種自醒、醒人的途徑 –向內勸導你自己，再向外勸導你的孩子！~ Dr. Carol Wang
所以，修身是根本，父母的自我修身對孩子的影響， 要看父母對自己人生意義的覺察、體驗有多深，就要看有沒有自愛。越是體會到自己的人生意義，就越敬畏創造生命的創造主或宇宙力量，就會越謙卑，因此，看孩子的眼光也隨之改變。越是懂得自愛，越是知道如何愛孩子﹔看見孩子的前提，是先看見自己。
外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界美好的能量。藉著孩子及對其教育這座橋，父母回到了自己生命的最初。孩子是父母的投射之物，教育是你的投射手段。在實現孩子的圓滿之中，父母必須讓自己先圓滿。同樣的道理，父母在圓滿自身的過程中，小孩也必淺移默化的圓滿。
父母與孩子的靈性之旅可以一起共創的事
（一）共同探索
父母可以與孩子一起探索各種靈性實踐，包括參觀宗教場所、參加宗教儀式、參與靜心冥想、閱讀靈性書籍等。通過共同的探索和體驗，可以促進親子之間的情感聯繫，增進對彼此的理解和尊重。
（二）分享經歷
父母可以與孩子分享自己的靈性經歷和感受，包括在生活中的靈感、感悟和感恩。通過分享個人的經歷，可以激發孩子的好奇心和探索欲望，讓他們更深入地瞭解靈性的意義和價值。
（三）開展創意活動
父母可以與孩子一起開展各種創意活動，如繪畫、手工製作、寫作、音樂等，表達自己的靈性體驗和感受。這些活動可以幫助孩子表達內心的情感和想法，培養他們的創造力和表達能力。
（四）共同參與服務專案
父母可以與孩子一起參與各種志願服務專案，如義工活動、慈善捐助等。通過為他人提供幫助和支援，可以培養孩子的同情心、責任感和社會責任感，讓他們體驗到共用和奉獻的喜悅。
（五）傾聽和支持
父母應該傾聽孩子的聲音和需求，尊重他們的選擇和決定，給予他們足夠的自由和支持。在共同創造靈性之旅的過程中，父母應該給予孩子足夠的空間和鼓勵，讓他們自由地探索和成長。
我們可以每天用一句話來提醒自己，「做個有智慧的家長、學會如何說孩子才會聽的話。」媽媽懂得自愛先照顧好自己，父母共情孩子在生活的大小事的情緒變化，理性看待升學體制，並導正學習不只是為考試的態度，是這個時代父母必學的功課。
通過父母與孩子共同的靈性旅程，彼此不僅能實現個人的精神成長，還能共同創造一個和諧、充滿愛的家庭環境。這種共同的修身過程，是個人與家庭不可或缺、最寶貴的經歷與意義。
參考書目
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