人類探討的永恆話題――我們是被身體包著的靈魂，還是住在有靈魂的身體?
一、西方對靈魂的科學發現
死的時候身體的變化
1987年胡力安 • 瑪律撒斯（Julian Malthus）與其他7個靈魂學權威的醫師、心理學家、科學家組成研究團體，研製了一套「
靈魂測定器」，以證實人死後是否真的有靈魂存在。1996年秋天，他們測試了一百位死者的體重變化，得到以下結論：當人死
的時候，體內的水分和空氣會從身體排出，扣除這些因素，比較死前與死後的重量計算後，不分胖瘦，赫然發現前後相差35公
克。因此他們認為，這些實驗證實靈魂是附著於身體上的一種物質，既然是物質就會有一定的重量，他們相信靈魂的重量應該
就是35公克 [1]（最早的實驗是1907年測量的21克）。
死後什麼都沒有了嗎? —— 瀕死體驗
國際研究學會（IANDS）和瀕死經驗研究基金會（NDERF）也獨家記錄了數千起瀕死的案例。2011年的調查表明，900萬美
國人有過瀕死經歷，德國人有330萬，法國人也有200萬，從古希臘到歐亞，再到古代北歐，許多古代文明也都記載著人們死
而復生後講述的復生故事。在1987年，天津市安定醫院的兩名醫生馮志穎、劉建勳，對唐山大地震的81個有效案例作瀕死體
驗的研究 [2]。結果發現唐山瀕死體驗的現象與西方數十種語言的不同地方，所報導的瀕死體驗驚人的相似。
1998年醫學博士 傑佛瑞 • 朗Jeffrey Long 創立瀕死體驗研究基金會（NDERF），他的研究指出，45%的瀕死經歷者在經歷死
亡的過程中清晰地看到自己死亡的景象 [3]。在另一項研究1122名瀕死經歷者的實驗中發現，大約74%的瀕死經歷者敘述自己
在死亡時“意識更清晰和更敏感” [4]。維也納大學的心理學教授 亞歷山大 • 巴特雅尼（Alexander Batthyany）教授的研究結果
證實，瀕死體驗是人真實的意識活動，死亡時意識清楚者的比例超過50%。他又研究在阿茨海默症 (即老年癡呆) 患者中，有人
已經完全語無倫次多年，而就在患者去世前，出現所謂的迴光返照，整個思維狀態突然變得完好無損 [5]。 康乃狄克大學 凱尼
斯 • 林格 (Kenneth Ring) 在21名報告瀕死體驗的盲人病例中，發現15名盲人描述看到的景象，是有正常視覺才看得到的 [6]。
一些科學家認為瀕死體驗是人神經生理過程產生的幻覺。但是在巴特雅尼博士的研究中，結果及提示，患者在完全沒有腦幹反
射和身體反射期間、也就是在腦電圖一直線的情況下，仍然出現明確的自我感覺、複雜的視覺圖像，以及清楚明白的心理活動
等，這種有思維和自我意識的現像是一種正常功能表現而不是例外，因為即使大腦不工作了，意識仍然是連續的。
意識，真的是大腦功能的產物嗎？為何在大腦完全沒有活動時，人卻能有清晰的想法、記憶和情緒？
美國哈佛大學博士、知名神經外科醫生 埃本 • 亞歷山大（Eben Alexander III）在2008年秋天，患上了一種罕見的細菌性腦膜
炎，細菌侵蝕了他的腦脊髓液，他的大腦皮質神經元完全陷入「癱瘓」狀態。他昏迷了7天，在這7天中，亞歷山大的身體毫無
知覺，大腦的高級功能完全停止了運作，然而令人驚詫的是，這7天裡雖然他的身體處於昏迷中，但他的思維和自我意識仍是
活躍的。據亞歷山大《天堂的證據》一書中的描述，他的自我意識前往了另一個世界，在這個全新的世界中，「人」或更正確
地說是「靈魂」，脫離了大腦和身體的限制，死亡並非終點，而是一次長期、積極的旅行，他遇到更高級的生命形式，沒有使
用任何語言就能傳遞訊息。有一名女子向亞歷山大傳遞了3句話：「親愛的，你將永遠被珍愛。」「你不必有任何恐懼。」「
你不會做錯任何事。」這些訊息令亞歷山大體會到了極大的釋放感。「天堂真的存在」！亞歷山大以神經外科醫生的身分，在
腦部完全失去功能，而意識卻有奇妙的經歷，是證實靈魂確實存在於腦部以外 [7]。
荷蘭心臟病外科醫師 皮姆 • 范 • 洛梅爾（Pim van Lommel）博士從1988年開始針對，「荷蘭10家醫院的344名心臟驟停後但
搶救回來的病人」進行的研究，其中有62位病人（18%）有過瀕死體驗。
歸納瀕死體驗有這樣一些特徵：覺知到死亡（50%）、積極情緒（56%）、離體體驗（24%）、穿過隧道（31%）、與「發光
體」交流（23%）、盲人觀察到色彩（23%）、觀察到天體現象（29%）、遇見已故的親屬（32%）、人生回顧（13%）、出
現邊界（8%）[8]。
所有瀕死體驗中看起來最離奇也最普遍的就是離體，所以離體體驗不是幻覺，也不是妄想，也不是錯覺。英國醫生 山姆 • 帕尼
爾（Sam Parnia）用實驗證明「靈魂」真實存在。他的實驗設計是在天花板的下方放一塊板，板的上面放一些小物體（只有山
姆自己知道是什麼物體，別人不知道），如果病人死後「靈魂」能漂起來，還能看到自己的身體，看到醫生們在搶救他的身體
，看到天花板上的燈，那麼「靈魂」就應該能看到這些小物體。如果這個病人能被搶救過來，能夠說出板上的小物體是什麼，
那麼就能說明「靈魂」是存在的 [9]。
山姆對100多個病人進行了研究，發現其中有很多被搶救過來的病人醒來後能說出自己「靈魂」離體時看到的景象，特別是板
上的小物體，說的全都對。山姆的實驗證實了「靈魂」的客觀存在的實體，有一定的大小，可以飄起來，可以移動，它是人生
命存在的另一種形式。
氣場攝影術 Kirlian Photography
彩色的人體氣場
1930年，俄羅斯科學家 克裡安（Semyon Davidovich Kirlian）發現了一種攝影現象，一次偶然的給高電壓機器拍照時，人或
物體處於高電壓的電場之中，或將物體放置在照相底片上，物體四周即可發出光環，並以不同顏色反映在成相過程中。他發展
出這種能夠拍攝出在生物體周圍微妙電磁場的技術叫克裡安氣場攝影術（Kirlian photography）[10]。
在克裡安的攝影裡，手和腳的電磁能量反應，會被攝錄在底片上。每個指尖都與高頻板面緊密接觸，且都呈現出放射狀能量釋
放現象。身體內在和外在的變化會影響電磁能量場又稱為氣場。氣場的形狀和彩光，會依據心理或心情的狀態而改變並且有很
快的反應。氣場能展現個體的性格結構、感覺、天賦、欲望，以及能量結構等。每個人的身體、心理和靈性層面，都存有單獨
的振動速率，因此個別振動面所產生的不同色彩或色彩組，將反應這三個不同層面。克裡安攝影術證實了人是個能量體。
在針灸理論中，許多「氣」的路徑行經整個身體，就像一個比神經系統更細微的系統，某些經絡上的要點標記在皮膚上就是「
穴道」，會分別與不同的器官共振。經由針灸的針刺激這些穴道，或透過指壓按摩，相關的器官間的「氣」就被導通。克裡安
攝影能夠拍到指尖和手上某些特定的共振點，分別與特定經絡連接在一起，確認並顯示了中醫裡的經絡知識。「氣」就是能量
。
氣場照片反映生物健康狀況
20世紀初俄羅斯科學家亞歷山大 • 古爾維奇Alexander Gurvich通過自己的實驗，示範了微生物的物種可以互換光子，藉以維
持彼此的生命活動，他的實驗證明，生物電子照可以反映植物的健康，如果一株植物有病，氣場就很弱、很暗、很不均勻，有
時候還黯然無光，另一方面，成熟健康的植物就有很強的能量在流動，人體也一樣。一個受過訓練的克裡安攝影使用者，能夠
從氣場照片中精確地描述出，造成身體出現問題或疾病的能量失衡所在。
氣場照片拍到靈魂離體的景象
克裡安照相術的世界權威 柯洛特科夫（Konstantin Korotkov）, 利用更先進的克裡安照相術即 「氣體釋放顯像技術」（Gas
Discharge Visualization，簡稱GDV）[11] 可直接拍攝人死亡時，靈魂離開身體的景象。在拍攝的畫面中，藍色所代表的靈魂
形象，逐漸離開了身體。靈魂最先從肚臍和頭部離開（即這2個部位最先失去生命力），最後是心臟和腹股溝。 柯洛特科夫掌
握了人體能量場的先進技術，也刺激人們對生命實相的新理解。
彼德堡國立技術大學物理系教授柯洛特科夫，對人類靈魂有25年的研究，發表過70餘篇論文，擁有12項生物物理專利。他說
「使用在微細光子層面上運作的相機(GDV)，之所以對一個有機體的身體機能變化很敏感，因為電磁場對物理、情緒、心理以
及靈性的波動非常敏感。」
這項技術帶來實相的新認知，雖然幾乎所有的醫療科技還是把生命當成是固體的物質結構，「相反的，我們看生命是一個能量
網，這個網的能量會移動、變化，包含了這個世界上的所有東西，提供人與人之間，人與環境之間，與動植物之間的溝通。」
受到神性智慧或高等靈魂指導
柯洛特科夫表示：「多年來，我們的所有工作都是在更高力量引導完成的，我們當然有很多證據可以證明我所說的。我們專注
地禱告，把我們的願望傳送給更高力量，當然我們是亦步亦趨地進行，然後就看著事情怎麼演變。但我們看到每一步的進展都
顯示有更高力量的存在。」
科學大多只能證實看得見的現象，無法完全證實看不見物質的存在，有時候還對看不見的存在現象加以否定。但即便如此，仍
然有科學家在這個領域進行不斷的探索，隨著現代科技儀器進步，一些看不見現象的存在逐漸被證明出來，過去肉眼看不見的
靈魂，在科學進步下被證實是真實存在的。
靈魂 = 意識? 靈魂住在哪裡? —— 量子力學
將量子力學理論用於研究人死後的世界，物理學家宣稱此概念可以延伸到身體靈魂二分法理論：身體是「粒子」（物質），而
靈魂是「波」（能量、波動）。
前慕尼克馬克斯普朗克物理學研究所負責人 漢斯–彼得 • 杜爾（Hans-Peter Dürr）博士認為，正如粒子的資料儲存在波的形態
上一樣，大腦是有形的「磁碟片」，可以儲存我們活著時參與過的各種經歷、體驗的資料，這些資料會再「上傳」到精神量子
（靈魂）領域。這樣類推下去，當人類的身體（或稱「物理硬碟」）消失，人類的意識（或稱「電腦裡的資料」）仍然存在，
粒化為波，進入宇宙。所以就算身體死了，靈魂仍存在於精神量子領域，因此，我們是不朽的 [12]。
美國北卡羅萊納州維克森林醫學院的 羅伯特 • 蘭察（Robert Lanza）博士從量子物理學角度出發，創立的《生物中心論》
（biocentrism）論述，意識創造了我們的宇宙，而不是宇宙創造意識。宇宙因為人的意識而存在，生命源於宇宙，最後又歸於
宇宙，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命；意識使得世界變得有意義，時間與
空間只是人類意識的工具 [13]。
蘭察博士指出宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是為生命所精細調整，這表示智慧比物質還要早就存在。這種對宇宙的
看法很接近宗教和修煉界對宇宙的認識，即創世主的意識創造了宇宙和生命。蘭察博士指出死亡並非我們所認為的生命終結，
認為人們所知曉的死亡，其實只是人體意識的一種幻覺，人身體雖死但意識並未消失。人在心跳停止、血液停止流動時，即物
質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的「量子訊息」，或者是說俗稱的「
靈魂」。每個人所理解的死亡其實都有不同的版本，而人類生命死亡過程，猶如多元宇宙中花卉綻放和凋謝的四季迴圈，幻變
不止。
蘭察博士也相信多重宇宙可以同時存在。在一個宇宙裡你的身體死亡後，另一個宇宙會吸收你的「靈魂」然後繼續存在，會到
另一個類似的宇宙去繼續活下去。
英國物理學家 羅傑 • 彭羅斯爵士（Roger Penrose）與美國亞利桑那州大學意識研究中心負責人和麻醉學與心理學系教授 斯圖
亞特 • 哈默羅夫博士（Stuart Hameroff）共同發展提出「調諧客觀還原理論」（Orch-OR），認為在人的大腦神經元裡有一
種細胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元，微管控制細胞生長和神經細胞傳輸，每個微管裡都含有很
多電子，這些電子之間距離很近，所以都可以處於量子糾纏的狀態。起心動念開始觀測的時候，在大腦神經裡，就相當於海量
的糾纏態的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產生了念頭，實像於是生成 [14]。
根據他們的理論，人類的意識存在於腦細胞內被稱之為「微管」的結構內。在大腦內神經元細胞之間的交互作用中，大腦中存
在海量的糾纏態電子。而且我們的意識是這些糾纏態電子坍縮而產生的，意識就不光是存在於我們的大腦神經系統細胞和大腦
神經細胞的交互之中，而且也形成在宇宙之中, 在宇宙的哪個地方不確定。按照他們的理論，意識是宇宙的一個組成部分。當意
識離開身體就回到宇宙，這意識就是靈魂。哈默羅夫在紀錄片《科學頻道–穿越蟲洞》中表示，在瀕死經歷中，微管失去了它們
的量子態，但裡面的資訊並沒有遭到破壞。也就是說，靈魂離開肉體，重回宇宙。如果患者蘇醒過來，這種量子資訊又會重新
回到微管，患者會說「我體驗了一次瀕死經歷」。如果沒有蘇醒過來，患者便會死亡，這種量子資訊（即靈魂）可能就永遠地
存在於身體之外。
按照彭羅斯和哈默羅夫的理論，現在的科學家正在開始進行大量的實驗，來驗證人的大腦中是否存在量子糾纏態的電子。2003
年到2009年之間，已經有一批實驗做出來了。有個叫康特的人做了一系列實驗，他證明了人的靈魂也就是意識狀態，存在著量
子糾纏的現象。哈默羅夫博士認為，關於量子效應的新發現還在生物過程中起作用，如嗅覺、鳥類導航和光合作用，這給該理
論增加了說服力。
人體是物質，物質的組成是人眼無法觀測到的原子、電子、質子再到組成原子的誇克和中微子。近來，科學家提出超弦理論，
誇克中有超弦，超弦是宇宙具有獨立生命意識的最微小的生命體。物質世界是由超弦的震動產生的。人類的靈魂的本質其實就
是其中一種超弦。人的意識不滅，所以沒有生死。
宋明理學認為人生的最高境界是天人合一，是一種人天互為相融的意境。用超弦裡論來解釋，就是藉著打坐，入定感受世間萬
物，目的就是讓自身的「弦」與宇宙不同物質的「弦」得到相互感應，而彼此交融，達到天人合一的境界，這種感應謂之開悟
。另外在我們的內宇宙，會產生另一種奇特的能量，道教稱之為氣，「氣通任督二脈」的能量根據量子糾纏來解釋，或許就是
氣產生之因，借著意識（以意導氣）與任督二脈的穴位細胞的「弦」產生共振感應。古人的玄學用現代科學解釋，可以肯定的
是，靈魂是真實存在的。
二、自古以來中國對靈魂的認知
《黃帝內經》的靈魂說
《黃帝內經》最早成書於戰國，於西漢全書成型，其中的內經，把人分為兩個系統，一個是肉體我們所能看見的，能觸摸到的
系統，我們稱為解剖系統。另一個是神秘不可見的，稱為藏象系統。內經中把可以看到的稱為陰，而神秘看不見的被稱為陽。
《陰陽應象大論》，裡面對陰陽的描述是，「陽化氣，陰成形」。《素問·五常政大論》說：「氣始而生化，氣散而有形，氣布
而蕃育，氣終而象變，其一致也。」中醫的基本看法，就是人體生命整體運轉的根本就是「氣」。我們身體裡面既有一個生命
住在藏象系統，叫做氣，是看不見的能量，也可說是我們的靈魂。
和我們大部分的人認知不同的是，《黃帝內經》把看不見的靈魂稱為「陽」，看得見的肉體稱為「陰」。書中更多的是對於「
陽」（靈魂）的解釋，因為整本書的重點是肉體出現的問題，很多根本原因在靈魂上，肉體上的病痛都是靈魂出現問題所生的
現象，所以治肉體病痛的根本在於靈魂。
《素問·舉通論》說：「百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。」 也就是情緒感受會
影響我們靈魂的狀態，《六節藏象論》說：「以其氣命其五臟」，靈魂的狀態會直接影響我們的五臟，靈魂是五臟之志。《陰
陽應象大論》中說「心在志為喜」「肝在志為怒」「脾在志為思」「肺在志為憂」「腎在志為恐」並稱為「五志」。 五志和五
臟之間的對應關係如下：喜和心相關，怒和肝相關，憂和肺相關，思和脾相關，《內經》有「怒傷肝，悲勝怒」、 「喜傷心，
恐勝喜」、「思傷脾、怒勝思」、「憂傷肺，喜勝憂」、「恐傷腎，思勝悲」說到情緒不平衡造成五臟致病的主要理論。
道家的三魂七魄說
《黃帝內經》：「隨神往來謂之魂，並精而出入者謂之魄。」意即: 隨形體肉身之靈氣（陰精）為魄，隨陽之精氣的為魂。孔子
三十二代孫，唐朝的孔穎達解釋：「形氣既殊，魂魄各異。形歸魄，氣歸魂。」即屬陰的隨形體肉身的意識為魄，人死後即消
失。屬陽的隨精氣的意識為魂，人死後仍存在進入宇宙（太和清氣）。
三魂七魄的學說，最早出現於東晉時期葛洪所著《抱樸子》，三魂名為爽靈、胎光、幽精，七魄名為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊
、非毒、除穢、臭肺。
三魂中，胎光為萬物都具備的本源意識，生命意識產生的源頭，接近西方所說的「靈」。爽靈為掌管著思想系統與喜、怒、憂
、思、驚、恐、悲、等所有情緒，接近西方所說的「魂」，幽精掌管著睡夢和情欲，接近西方所說的「體」。古人認為，幽精
最先出現，其次出現的是爽靈，最後出現的是胎光，即人的發育先有體，後有魂，最後有靈。
第一魄，屍狗：人睡著之後就宛如屍體，狗性警覺，人睡著後依舊看家護院，是人睡覺的警覺反應系統，相當於心經功能。 第
二魄，伏矢：伏者不見也，在古代矢和屎互通，近於消化系統，相當於大腸經功能。第三魄，雀陰，雀在中國很早就和人下體
互通，陰亦如是，可理解為夜間恢復人生殖系統功能，相當於腎經功能。第四魄，吞賊，危害身體的叫賊，例如：賊風即人體
內部的免疫系統，夜間清除身體有害物質，相當於脾經功能。第五魄，非毒：人體內的調節系統，控制血液新陳代謝，夜間幫
人排毒，相當於肝經功能。第六魄，除穢：即人體內部的排泄系統，如泌尿系統，相當於三焦經功能。第七魄，臭肺：管理人
睡著以後的呼吸系統，相當於肺經功能。《黃帝內經》說：「五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。」這裡
是在說魄的功能依靠呼吸維持。人死後呼吸停止，魄的功能就消失了。《本神》曰：「肝藏血，血舍魂。」白天的時候，魂魄
皆藏於心（囟）中；到了夜間，魂入血，藏於肝休眠，魄司職，藏於肺，本當靜養休息，如果魂魄不得安息，就會：失眠、早
醒、多夢淺睡。沉睡之中，人知冷熱，熱蹬被子，冷加覆蓋，都是魄在工作。睡夢之中人有驚覺，隨時覺醒，也是魄的功勞。
西方科學走的是一條物質之路，從人體解剖學展開的醫理，是將人體各系統， 分門別類的治病學，而中國走的是另一條截然不
同的路，是從人的靈魂出發，達到全人醫治之路！中醫認為人是一個內宇宙，人與環境、地球、自然、外宇宙本為一統，用「
氣」作為兩個宇宙的媒介，是為天人相應說。按《黃帝內經》，西方是著手於「陰」，而中醫是著手於「陽」。 導致「陽」生
病的大多來自宇宙之中，與我們的四季和溫度變化有關，在內經中稱為「六氣」也就是「風、寒、暑、濕、燥、火」，這些是
導致「陽」也就是靈魂生病的原因所在。那導致「陰」也就是肉體出現問題的原因則在地球，地球的環境和飲食都會導致我們
的肉體出現問題，但很多問題更是來自於我們本身的生活習慣不良與情緒失衡導致的。
讀完以上這些知識點，對於我們是被身體包著的靈魂，或是住著靈魂的身體？現在你有答案了嗎？是不是「我們是被身體包著
的靈魂」？
三、父母如何與孩子的靈魂相連
建立靈魂與靈魂的聯繫需要「靜靜地看」
眼睛是靈魂之窗。我們與孩子的關係，真正重要的是我們之間的聯繫品質。無論我們是在回應寶寶的哭聲，還是為我們剛學步
的孩子圍欄保護，還是決定我們信任較大的孩子自由活動，還是指導孩子學一樣新技能，我們和孩子連結的強度都會影響我們
的選擇與孩子的反應。
其實我並不是特別喜歡嬰兒，而這種感覺似乎是相互的，有時在電梯間或地鐵車廂裡會特別看一看嬰兒，大多數安靜的嬰兒，
彷佛收到我的信號，沒多久就會回看我，如果我看到比較冷漠或呆滯的眼神，我就會警覺到我的眼神也是如此，因為我的眼神
透露著我的心靈是疲憊的。
瑪格達（Magda Gerber）說我們不一定需要做動作，或說一些兒語來逗孩子和嬰兒連結，而只要用真實的自我看著嬰兒，就
能和他/她聯繫起來。我們「靜靜地看」他們，他們就用最清純的眼光回報我們 [15]。
「靜靜地看」是一種真實和尊重的方式與嬰兒建立聯繫，嬰兒會欣賞你，甚至會尋找你。這個秘訣不但適用自己的孩子，也適
用在別人的孩子。
我的孩子現在都已成年在外工作了，我有時進到女兒的房間，我沒有說什麼就是用善意的笑容和欣賞的眼神望著她時，我馬上
在她的眼中看到我所熟悉的靈魂。這一刻我與她是真實的聯結。每個家庭是一個靈性場域，在這個靈性場域內，每一個靈魂都
與其他的靈魂共振，父母「靜靜地看」孩子，是真正的靈魂與靈魂的相遇，是深淵與深淵的交響。
參考書目
[1] 百度百科 https://baike.baidu.com/item/10710837
[2] 馮志穎，劉建勳, 1976年唐山大地震罹難倖存者中瀕死體驗的研究, 上海科學技術出版社《大眾醫學》1993年第5期上
[3] Jeffrey Long, Near-Death Experiences Evidence for Their Reality, Mo Med. 2014 Sep-Oct; 111(5): 372–380. PMCID: PMC6172100, PMID: 25438351
[4] Long J, Perry P. Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences. New York: HarperCollins; 2010; 8-17. There is some variability in what NDE researchers consider the elements of a near-death experience to be. The twelve elements presented here were consistently observed in the NDERF studies
[5] Paradoxical lucidity: A potential paradigm shift for the neurobiology and treatment of severe dementias George A Mashour 1, Lori Frank 2, Alexander Batthyany 3, Ann Marie Kolanowski 4, Michael Nahm 5, Dena Schulman-Green 6, Bruce Greyson 7, Serguei Pakhomov 8, Jason Karlawish 9, Raj C Shah 10 2019 Aug;15(8):1107-1114. doi: 10.1016/j.jalz.2019.04.002. Epub 2019 Jun 19.
[6] Kenneth Ring, Ph.D. Sharon Cooper, M.A. University of Connecticut: Near-Death and Out-of-Body Experiences in the Blind: A Study of Apparent Eyeless Vision, Journal of Near-Death Studies, 16(2) Winter 1997
[7] [美] 埃本·亞歷山大 著，謝仲偉 譯, 天堂的證據, 百花洲文藝出版社，9787550007048
[8] Pim van Lommel, Getting Comfortable With Near-Death Experiences: Dutch Prospective Research on Near-Death Experiences During Cardiac Arrest. Mo Med. 2014 Mar-Apr; 111(2): 126–131.
[9] Sam Parnia, Ken Spearpoint, Gabriele de Vos, Mark Farber, Bruce Greyson, Elinor R. Schoenfeld, AWARE—Awareness during Resuscitation—A prospective study. October 06, 2014, https://doi.org/10.1016/j. resuscitation.2014.09.004
[10] Kirill Korotkov, GDVCAMERA BIO-WELL, 2014.
[11] Konstantin G. KOROTKOV, et al. Gas-Discharge Visualization (GDV). http://www.rexresearch.com/korotkov/korotkov.htm.
[12] Hans-Peter Dürr, The Dark Night of the Soul / Die dunkle Nacht der Seele, 2015, 687 pages.
[13] Robert Lanza, Bob Berman, Biocentrism: How Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe. May 18, 2010.
[14] Stuart Hameroff, Roger Penrose, Consciousness in the universe: A review of the ‘Orch OR’ theory. https://doi.org/10.1016/j.plrev.2013.08.002
[15] https://www.thecompassschool.com/blog/magda-gerbers-rie-philosophy/
人類探討的永恆話題 –我們是被身體包著的靈魂，還是住在有靈魂的身體?
一、西方對靈魂的科學發現
死的時候身體的變化
1987年胡力安-瑪律撒斯（Julian Malthus）與其他7個靈魂學權威的醫師、心理學家、科學家組成研究團體，研製了一套「靈魂測定器」，以證實人死後是否真的有靈魂存在。1996年秋天，他們測試了一百位死者的體重變化，得到以下結論：當人死的時候，體內的水分和空氣會從身體排出，扣除這些因素，比較死前與死後的重量計算後，不分胖瘦，赫然發現前後相差35公克。因此他們認為，這些實驗證實靈魂是附著於身體上的一種物質，既然是物質就會有一定的重量，他們相信靈魂的重量應該就是35公克[1]（最早的實驗是1907年測量的21克）。
死後什麼都沒有了嗎? —— 瀕死體驗
國際研究學會（IANDS）和瀕死經驗研究基金會（NDERF）也獨家記錄了數千起瀕死的案例。2011年的調查表明，900萬美國人有過瀕死經歷，德國人有330萬，法國人也有200萬，從古希臘到歐亞，再到古代北歐，許多古代文明也都記載著人們死而復生後講述的復生故事。在1987年，天津市安定醫院的兩名醫生馮志穎、劉建勳，對唐山大地震的81個有效案例作瀕死體驗的研究[2]。結果發現唐山瀕死體驗的現象與西方數十種語言的不同地方，所報導的瀕死體驗驚人的相似。
1998年醫學博士傑佛瑞‧朗Jeffrey Long創立瀕死體驗研究基金會（NDERF），他的研究指出，45%的瀕死經歷者在經歷死亡的過程中清晰地看到自己死亡的景象[3]。在另一項研究1122名瀕死經歷者的實驗中發現，大約74%的瀕死經歷者敘述自己在死亡時“意識更清晰和更敏感” [4]。維也納大學的心理學教授亞歷山大‧巴特雅尼（Alexander Batthyany）教授的研究結果證實，瀕死體驗是人真實的意識活動，死亡時意識清楚者的比例超過50%。他又研究在阿茨海默症（即老年癡呆）患者中，有人已經完全語無倫次多年，而就在患者去世前，出現所謂的迴光返照，整個思維狀態突然變得完好無損[5]。康乃狄克大學凱尼斯‧林格（Kenneth Ring）在21名報告瀕死體驗的盲人病例中，發現15名盲人描述看到的景象，是有正常視覺才看得到的[6]。
一些科學家認為瀕死體驗是人神經生理過程產生的幻覺。但是在巴特雅尼博士的研究中，結果及提示，患者在完全沒有腦幹反射和身體反射期間、也就是在腦電圖一直線的情況下，仍然出現明確的自我感覺、複雜的視覺圖像，以及清楚明白的心理活動等，這種有思維和自我意識的現像是一種正常功能表現而不是例外，因為即使大腦不工作了，意識仍然是連續的。
意識，真的是大腦功能的產物嗎？為何在大腦完全沒有活動時，人卻能有清晰的想法、記憶和情緒？
美國哈佛大學博士、知名神經外科醫生埃本˙亞歷山大（Eben Alexander III）在2008年秋天，患上了一種罕見的細菌性腦膜炎，細菌侵蝕了他的腦脊髓液，他的大腦皮質神經元完全陷入「癱瘓」狀態。他昏迷了7天，在這7天中，亞歷山大的身體毫無知覺，大腦的高級功能完全停止了運作，然而令人驚詫的是，這7天裡雖然他的身體處於昏迷中，但他的思維和自我意識仍是活躍的。據亞歷山大《天堂的證據》一書中的描述，他的自我意識前往了另一個世界，在這個全新的世界中，「人」或更正確地說是「靈魂」，脫離了大腦和身體的限制，死亡並非終點，而是一次長期、積極的旅行，他遇到更高級的生命形式，沒有使用任何語言就能傳遞訊息。有一名女子向亞歷山大傳遞了3句話：「親愛的，你將永遠被珍愛。」「你不必有任何恐懼。」「你不會做錯任何事。」這些訊息令亞歷山大體會到了極大的釋放感。「天堂真的存在」！亞歷山大以神經外科醫生的身分，在腦部完全失去功能，而意識卻有奇妙的經歷，是證實靈魂確實存在於腦部以外[7]。
荷蘭心臟病外科醫師皮姆·范˙洛梅爾（Pim van Lommel）博士從1988年開始針對，「荷蘭10家醫院的344名心臟驟停後但搶救回來的病人」進行的研究，其中有62位病人（18%）有過瀕死體驗。
歸納瀕死體驗有這樣一些特徵：覺知到死亡（50%）、積極情緒（56%）、離體體驗（24%）、穿過隧道（31%）、與「發光體」交流（23%）、盲人觀察到色彩（23%）、觀察到天體現象（29%）、遇見已故的親屬（32%）、人生回顧（13%）、出現邊界（8%）[8]。
所有瀕死體驗中看起來最離奇也最普遍的就是離體，所以離體體驗不是幻覺，也不是妄想，也不是錯覺。英國醫生山姆˙帕尼爾（Sam Parnia）用實驗證明「靈魂」真實存在。他的實驗設計是在天花板的下方放一塊板，板的上面放一些小物體（只有山姆自己知道是什麼物體，別人不知道），如果病人死後「靈魂」能漂起來，還能看到自己的身體，看到醫生們在搶救他的身體，看到天花板上的燈，那麼「靈魂」就應該能看到這些小物體。如果這個病人能被搶救過來，能夠說出板上的小物體是什麼，那麼就能說明「靈魂」是存在的[9]。
山姆對100多個病人進行了研究，發現其中有很多被搶救過來的病人醒來後能說出自己「靈魂」離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。山姆的實驗證實了「靈魂」的客觀存在的實體，有一定的大小，可以飄起來，可以移動，它是人生命存在的另一種形式。
氣場攝影術 Kirlian Photography
彩色的人體氣場
1930年，俄羅斯科學家克裡安（Semyon Davidovich Kirlian）發現了一種攝影現象，一次偶然的給高電壓機器拍照時，人或物體處於高電壓的電場之中，或將物體放置在照相底片上，物體四周即可發出光環，並以不同顏色反映在成相過程中。他發展出這種能夠拍攝出在生物體周圍微妙電磁場的技術叫克裡安氣場攝影術（Kirlian photography）[10]。
在克裡安的攝影裡，手和腳的電磁能量反應，會被攝錄在底片上。每個指尖都與高頻板面緊密接觸，且都呈現出放射狀能量釋放現象。身體內在和外在的變化會影響電磁能量場又稱為氣場。氣場的形狀和彩光，會依據心理或心情的狀態而改變並且有很快的反應。氣場能展現個體的性格結構、感覺、天賦、欲望，以及能量結構等。每個人的身體、心理和靈性層面，都存有單獨的振動速率，因此個別振動面所產生的不同色彩或色彩組，將反應這三個不同層面。克裡安攝影術證實了人是個能量體。
在針灸理論中，許多「氣」的路徑行經整個身體，就像一個比神經系統更細微的系統，某些經絡上的要點標記在皮膚上就是「穴道」，會分別與不同的器官共振。經由針灸的針刺激這些穴道，或透過指壓按摩，相關的器官間的「氣」就被導通。克裡安攝影能夠拍到指尖和手上某些特定的共振點，分別與特定經絡連接在一起，確認並顯示了中醫裡的經絡知識。「氣」就是能量。
氣場照片反映生物健康狀況
20世紀初俄羅斯科學家亞歷山大˙古爾維奇Alexander Gurvich通過自己的實驗，示範了微生物的物種可以互換光子，藉以維持彼此的生命活動，他的實驗證明，生物電子照可以反映植物的健康，如果一株植物有病，氣場就很弱、很暗、很不均勻，有時候還黯然無光，另一方面，成熟健康的植物就有很強的能量在流動，人體也一樣。一個受過訓練的克裡安攝影使用者，能夠從氣場照片中精確地描述出，造成身體出現問題或疾病的能量失衡所在。
氣場照片拍到靈魂離體的景象
克裡安照相術的世界權威柯洛特科夫（Konstantin Korotkov）, 利用更先進的克裡安照相術即 「氣體釋放顯像技術」（Gas Discharge Visualization，簡稱GDV）[11] 可直接拍攝人死亡時，靈魂離開身體的景象。在拍攝的畫面中，藍色所代表的靈魂形象，逐漸離開了身體。靈魂最先從肚臍和頭部離開（即這2個部位最先失去生命力），最後是心臟和腹股溝。柯洛特科夫掌握了人體能量場的先進技術，也刺激人們對生命實相的新理解。
彼德堡國立技術大學物理系教授柯洛特科夫，對人類靈魂有25年的研究，發表過70餘篇論文，擁有12項生物物理專利。他說「使用在微細光子層面上運作的相機(GDV)，之所以對一個有機體的身體機能變化很敏感，因為電磁場對物理、情緒、心理以及靈性的波動非常敏感。」
這項技術帶來實相的新認知，雖然幾乎所有的醫療科技還是把生命當成是固體的物質結構，「相反的，我們看生命是一個能量網，這個網的能量會移動、變化，包含了這個世界上的所有東西，提供人與人之間，人與環境之間，與動植物之間的溝通。」
受到神性智慧或高等靈魂指導
柯洛特科夫表示：「多年來，我們的所有工作都是在更高力量引導完成的，我們當然有很多證據可以證明我所說的。我們專注地禱告，把我們的願望傳送給更高力量，當然我們是亦步亦趨地進行，然後就看著事情怎麼演變。但我們看到每一步的進展都顯示有更高力量的存在。」
科學大多只能證實看得見的現象，無法完全證實看不見物質的存在，有時候還對看不見的存在現象加以否定。但即便如此，仍然有科學家在這個領域進行不斷的探索，隨著現代科技儀器進步，一些看不見現象的存在逐漸被證明出來，過去肉眼看不見的靈魂，在科學進步下被證實是真實存在的。
靈魂 = 意識? 靈魂住在哪裡? —— 量子力學
將量子力學理論用於研究人死後的世界，物理學家宣稱此概念可以延伸到身體靈魂二分法理論：身體是「粒子」（物質），而靈魂是「波」（能量、波動）。
前慕尼克馬克斯普朗克物理學研究所負責人漢斯–彼得˙杜爾（Hans-Peter Dürr）博士認為，正如粒子的資料儲存在波的形態上一樣，大腦是有形的「磁碟片」，可以儲存我們活著時參與過的各種經歷、體驗的資料，這些資料會再「上傳」到精神量子（靈魂）領域。這樣類推下去，當人類的身體（或稱「物理硬碟」）消失，人類的意識（或稱「電腦裡的資料」）仍然存在，粒化為波，進入宇宙。所以就算身體死了，靈魂仍存在於精神量子領域，因此，我們是不朽的[12]。
美國北卡羅萊納州維克森林醫學院的羅伯特˙蘭察（Robert Lanza）博士從量子物理學角度出發，創立的《生物中心論》（biocentrism）論述，意識創造了我們的宇宙，而不是宇宙創造意識。宇宙因為人的意識而存在，生命源於宇宙，最後又歸於宇宙，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命; 意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具[13]。
蘭察博士指出宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是為生命所精細調整，這表示智慧比物質還要早就存在。這種對宇宙的看法很接近宗教和修煉界對宇宙的認識，即創世主的意識創造了宇宙和生命。蘭察博士指出死亡並非我們所認為的生命終結，認為人們所知曉的死亡，其實只是人體意識的一種幻覺，人身體雖死但意識並未消失。人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的「量子訊息」，或者是說俗稱的「靈魂」。每個人所理解的死亡其實都有不同的版本，而人類生命死亡過程，猶如多元宇宙中花卉綻放和凋謝的四季迴圈，幻變不止。
蘭察博士也相信多重宇宙可以同時存在。在一個宇宙裡你的身體死亡後，另一個宇宙會吸收你的「靈魂」然後繼續存在，會到另一個類似的宇宙去繼續活下去。
英國物理學家羅傑˙彭羅斯爵士（Roger Penrose）與美國亞利桑那州大學意識研究中心負責人和麻醉學與心理學系教授斯圖亞特˙哈默羅夫博士（Stuart Hameroff）共同發展提出「調諧客觀還原理論」（Orch-OR），認為在人的大腦神經元裡有一種細胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元，微管控制細胞生長和神經細胞傳輸，每個微管裡都含有很多電子，這些電子之間距離很近，所以都可以處於量子糾纏的狀態。起心動念開始觀測的時候，在大腦神經裡，就相當於海量的糾纏態的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產生了念頭，實像於是生成[14]。
根據他們的理論，人類的意識存在於腦細胞內被稱之為「微管」的結構內。在大腦內神經元細胞之間的交互作用中，大腦中存在海量的糾纏態電子。而且我們的意識是這些糾纏態電子坍縮而產生的，意識就不光是存在於我們的大腦神經系統細胞和大腦神經細胞的交互之中，而且也形成在宇宙之中, 在宇宙的哪個地方不確定。按照他們的理論，意識是宇宙的一個組成部分。當意識離開身體就回到宇宙，這意識就是靈魂。哈默羅夫在紀錄片《科學頻道–穿越蟲洞》中表示，在瀕死經歷中，微管失去了它們的量子態，但裡面的資訊並沒有遭到破壞。也就是說，靈魂離開肉體，重回宇宙。如果患者蘇醒過來，這種量子資訊又會重新回到微管，患者會說「我體驗了一次瀕死經歷」。如果沒有蘇醒過來，患者便會死亡，這種量子資訊（即靈魂）可能就永遠地存在於身體之外。
按照彭羅斯和哈默羅夫的理論，現在的科學家正在開始進行大量的實驗，來驗證人的大腦中是否存在量子糾纏態的電子。2003年到2009年之間，已經有一批實驗做出來了。有個叫康特的人做了一系列實驗，他證明了人的靈魂也就是意識狀態，存在著量子糾纏的現象。哈默羅夫博士認為，關於量子效應的新發現還在生物過程中起作用，如嗅覺、鳥類導航和光合作用，這給該理論增加了說服力。
人體是物質，物質的組成是人眼無法觀測到的原子、電子、質子再到組成原子的誇克和中微子。近來，科學家提出超弦理論，誇克中有超弦，超弦是宇宙具有獨立生命意識的最微小的生命體。物質世界是由超弦的震動產生的。人類的靈魂的本質其實就是其中一種超弦。人的意識不滅，所以沒有生死。
宋明理學認為人生的最高境界是天人合一，是一種人天互為相融的意境。用超弦裡論來解釋，就是藉著打坐，入定感受世間萬物，目的就是讓自身的「弦」與宇宙不同物質的「弦」得到相互感應，而彼此交融，達到天人合一的境界，這種感應謂之開悟。另外在我們的內宇宙，會產生另一種奇特的能量，道教稱之為氣，「氣通任督二脈」的能量根據量子糾纏來解釋，或許就是氣產生之因，借著意識（以意導氣）與任督二脈的穴位細胞的「弦」產生共振感應。古人的玄學用現代科學解釋，可以肯定的是，靈魂是真實存在的。
二、自古以來中國對靈魂的認知
《黃帝內經》的靈魂說
《黃帝內經》最早成書於戰國，於西漢全書成型，其中的內經，把人分為兩個系統，一個是肉體我們所能看見的，能觸摸到的系統，我們稱為解剖系統。另一個是神秘不可見的，稱為藏象系統。內經中把可以看到的稱為陰，而神秘看不見的被稱為陽。《陰陽應象大論》，裡面對陰陽的描述是，「陽化氣，陰成形」。《素問·五常政大論》說：「氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其一致也。」中醫的基本看法，就是人體生命整體運轉的根本就是「氣」。我們身體裡面既有一個生命住在藏象系統，叫做氣，是看不見的能量，也可說是我們的靈魂。
和我們大部分的人認知不同的是，《黃帝內經》把看不見的靈魂稱為「陽」，看得見的肉體稱為「陰」。書中更多的是對於「陽」（靈魂）的解釋，因為整本書的重點是肉體出現的問題，很多根本原因在靈魂上，肉體上的病痛都是靈魂出現問題所生的現象，所以治肉體病痛的根本在於靈魂。
《素問·舉通論》說：「百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。」 也就是情緒感受會影響我們靈魂的狀態，《六節藏象論》說：「以其氣命其五臟」，靈魂的狀態會直接影響我們的五臟，靈魂是五臟之志。《陰陽應象大論》中說「心在志為喜」「肝在志為怒」「脾在志為思」「肺在志為憂」「腎在志為恐」並稱為「五志」。五志和五臟之間的對應關係如下：喜和心相關，怒和肝相關，憂和肺相關，思和脾相關，《內經》有「怒傷肝，悲勝怒」、 「喜傷心，恐勝喜」、「思傷脾、怒勝思」、「憂傷肺，喜勝憂」、「恐傷腎，思勝悲」說到情緒不平衡造成五臟致病的主要理論。
道家的三魂七魄說
《黃帝內經》：「隨神往來謂之魂，並精而出入者謂之魄。」意即: 隨形體肉身之靈氣（陰精）為魄，隨陽之精氣的為魂。孔子三十二代孫，唐朝的孔穎達解釋：「形氣既殊，魂魄各異。形歸魄，氣歸魂。」即屬陰的隨形體肉身的意識為魄，人死後即消失。屬陽的隨精氣的意識為魂，人死後仍存在進入宇宙（太和清氣）。
三魂七魄的學說，最早出現於東晉時期葛洪所著《抱樸子》，三魂名為爽靈、胎光、幽精，七魄名為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
三魂中，胎光為萬物都具備的本源意識，生命意識產生的源頭，接近西方所說的「靈」。爽靈為掌管著思想系統與喜、怒、憂、思、驚、恐、悲、等所有情緒，接近西方所說的「魂」，幽精掌管著睡夢和情欲，接近西方所說的「體」。古人認為，幽精最先出現，其次出現的是爽靈，最後出現的是胎光，即人的發育先有體，後有魂，最後有靈。
第一魄，屍狗：人睡著之後就宛如屍體，狗性警覺，人睡著後依舊看家護院，是人睡覺的警覺反應系統，相當於心經功能。 第二魄，伏矢：伏者不見也，在古代矢和屎互通，近於消化系統，相當於大腸經功能。第三魄，雀陰，雀在中國很早就和人下體互通，陰亦如是，可理解為夜間恢復人生殖系統功能，相當於腎經功能。第四魄，吞賊，危害身體的叫賊，例如：賊風即人體內部的免疫系統，夜間清除身體有害物質，相當於脾經功能。第五魄，非毒：人體內的調節系統，控制血液新陳代謝，夜間幫人排毒，相當於肝經功能。第六魄，除穢：即人體內部的排泄系統，如泌尿系統，相當於三焦經功能。第七魄，臭肺：管理人睡著以後的呼吸系統，相當於肺經功能。《黃帝內經》說：「五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。」這裡是在說魄的功能依靠呼吸維持。人死後呼吸停止，魄的功能就消失了。《本神》曰：「肝藏血，血舍魂。」白天的時候，魂魄皆藏於心（囟）中；到了夜間，魂入血，藏於肝休眠，魄司職，藏於肺，本當靜養休息，如果魂魄不得安息，就會：失眠、早醒、多夢淺睡。沉睡之中，人知冷熱，熱蹬被子，冷加覆蓋，都是魄在工作。睡夢之中人有驚覺，隨時覺醒，也是魄的功勞。
西方科學走的是一條物質之路，從人體解剖學展開的醫理，是將人體各系統， 分門別類的治病學，而中國走的是另一條截然不同的路，是從人的靈魂出發，達到全人醫治之路！中醫認為人是一個內宇宙，人與環境、地球、自然、外宇宙本為一統，用「氣」作為兩個宇宙的媒介，是為天人相應說。按《黃帝內經》，西方是著手於「陰」，而中醫是著手於「陽」。導致「陽」生病的大多來自宇宙之中，與我們的四季和溫度變化有關，在內經中稱為「六氣」也就是「風、寒、暑、濕、燥、火」，這些是導致「陽」也就是靈魂生病的原因所在。那導致「陰」也就是肉體出現問題的原因則在地球，地球的環境和飲食都會導致我們的肉體出現問題，但很多問題更是來自於我們本身的生活習慣不良與情緒失衡導致的。
讀完以上這些知識點，對於我們是被身體包著的靈魂，或是住著靈魂的身體？現在你有答案了嗎？是不是「我們是被身體包著的靈魂」？
三、父母如何與孩子的靈魂相連
建立靈魂與靈魂的聯繫需要「靜靜地看」
眼睛是靈魂之窗。我們與孩子的關係，真正重要的是我們之間的聯繫品質。無論我們是在回應寶寶的哭聲，還是為我們剛學步的孩子圍欄保護，還是決定我們信任較大的孩子自由活動，還是指導孩子學一樣新技能，我們和孩子連結的強度都會影響我們的選擇與孩子的反應。
其實我並不是特別喜歡嬰兒，而這種感覺似乎是相互的，有時在電梯間或地鐵車廂裡會特別看一看嬰兒，大多數安靜的嬰兒，彷佛收到我的信號，沒多久就會回看我，如果我看到比較冷漠或呆滯的眼神，我就會警覺到我的眼神也是如此，因為我的眼神透露著我的心靈是疲憊的。
瑪格達（Magda Gerber）說我們不一定需要做動作，或說一些兒語來逗孩子和嬰兒連結，而只要用真實的自我看著嬰兒，就能和他/她聯繫起來。我們「靜靜地看」他們，他們就用最清純的眼光回報我們[15]。
「靜靜地看」是一種真實和尊重的方式與嬰兒建立聯繫，嬰兒會欣賞你，甚至會尋找你。這個秘訣不但適用自己的孩子，也適用在別人的孩子。
我的孩子現在都已成年在外工作了，我有時進到女兒的房間，我沒有說什麼就是用善意的笑容和欣賞的眼神望著她時，我馬上在她的眼中看到我所熟悉的靈魂。這一刻我與她是真實的聯結。每個家庭是一個靈性場域，在這個靈性場域內，每一個靈魂都與其他的靈魂共振，父母「靜靜地看」孩子，是真正的靈魂與靈魂的相遇，是深淵與深淵的交響。
參考書目
[1] 百度百科 https://baike.baidu.com/item/10710837
[2] 馮志穎，劉建勳, 1976年唐山大地震罹難倖存者中瀕死體驗的研究, 上海科學技術出版社《大眾醫學》1993年第5期上
[3] Jeffrey Long, Near-Death Experiences Evidence for Their Reality, Mo Med. 2014 Sep-Oct; 111(5): 372–380. PMCID: PMC6172100, PMID: 25438351
[4] Long J, Perry P. Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences. New York: HarperCollins; 2010; 8-17. There is some variability in what NDE researchers consider the elements of a near-death experience to be. The twelve elements presented here were consistently observed in the NDERF studies
[5] Paradoxical lucidity: A potential paradigm shift for the neurobiology and treatment of severe dementias George A Mashour 1, Lori Frank 2, Alexander Batthyany 3, Ann Marie Kolanowski 4, Michael Nahm 5, Dena Schulman-Green 6, Bruce Greyson 7, Serguei Pakhomov 8, Jason Karlawish 9, Raj C Shah 10 2019 Aug;15(8):1107-1114. doi: 10.1016/j.jalz.2019.04.002. Epub 2019 Jun 19.
[6] Kenneth Ring, Ph.D. Sharon Cooper, M.A. University of Connecticut: Near-Death and Out-of-Body Experiences in the Blind: A Study of Apparent Eyeless Vision, Journal of Near-Death Studies, 16(2) Winter 1997
[7] [美] 埃本·亞歷山大 著，謝仲偉 譯, 天堂的證據, 百花洲文藝出版社，9787550007048
[8] Pim van Lommel, Getting Comfortable With Near-Death Experiences: Dutch Prospective Research on Near-Death Experiences During Cardiac Arrest. Mo Med. 2014 Mar-Apr; 111(2): 126–131.
[9] Sam Parnia, Ken Spearpoint, Gabriele de Vos, Mark Farber, Bruce Greyson, Elinor R. Schoenfeld, AWARE—Awareness during Resuscitation—A prospective study. October 06, 2014, https://doi.org/10.1016/j. resuscitation.2014.09.004
[10] Kirill Korotkov, GDVCAMERA BIO-WELL, 2014.
[11] Konstantin G. KOROTKOV, et al. Gas-Discharge Visualization (GDV). http://www.rexresearch.com/korotkov/korotkov.htm.
[12] Hans-Peter Dürr, The Dark Night of the Soul / Die dunkle Nacht der Seele, 2015, 687 pages.
[13] Robert Lanza, Bob Berman, Biocentrism: How Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe. May 18, 2010.
[14] Stuart Hameroff, Roger Penrose, Consciousness in the universe: A review of the ‘Orch OR’ theory. https://doi.org/10.1016/j.plrev.2013.08.002
[15] https://www.thecompassschool.com/blog/magda-gerbers-rie-philosophy/